Během vietnamské války byly USA svědky toho, jak málo pro Kongres znamená mít moc vyhlásit válku kdy vrchní velitel ozbrojených sil a prezident mohou nařídit jednotkám, aby se zapojily do policie akce. V posledních desetiletích jsme sledovali vojenské diktatury po celém světě, které ve jménu bojového zákona způsobují civilisty. A v císařském Římě byla praetoriánská garda instalována Claudius jako první z vojensky zvolených císařů. Mít moc nad domobranou znamená mít moc ignorovat vůli lidu. S Augustusem to platilo stejně jako dnes.
Do té míry, že Augustus nezneužil své síly, byl dobrým vůdcem, ale jeho konsolidací nejen vojenské síly, ale také tribunitian a proconsular v rukou jednoho muže připravil půdu pro konec lidové svobody.
Římský historik Tacitus, od časného císařského období (A.D. 56? -112?), vyjmenovává síly Augustus spolkl:
"[Augustus] svedl armádu s bonusy a jeho levná potravinová politika byla úspěšnou návnadou pro civilisty. Opravdu přitáhl dobrou vůli každého příjemným darem míru. Pak se postupně posunul dopředu a vstřebal funkce senátu, funkcionářů a dokonce i zákona. Opozice neexistovala. Válka nebo soudní vražda zbavila všechny duchovní muže. Přeživší z vyšší třídy zjistili, že slovanská poslušnost byla cestou k úspěchu, a to jak politicky, tak finančně. Profitovali z revoluce, a tak se jim nyní líbila bezpečnost stávajícího uspořádání lépe než nebezpečné nejistoty starého režimu. Kromě toho byl nový řád v provinciích populární. (1. 2)"
- Z Analy tacitu
Mír Tacitus označuje mír z občanské války. Návnada se vyvinula v to, co satirista Juvenal později popisuje jako panem etcirenses 'bread and ciruses'. Další akce vedly k pádu římské formy republikánské vlády a vzestupu jediné hlavy Říma, princů nebo císaře.
Svěrák
Stejně jako dnešní vůdci se Augustus snažil ukončit zlozvyk. Definice se však lišily. Tři z problémů, kterým čelil, byly: extravagance, cizoložství a klesající porodnost ve vyšších třídách.
Dříve byla morálka individuální nebo rodinnou záležitostí. Augustus chtěl, aby to bylo věcí legislativy, doplněné daňovými pobídkami pro ty, kteří se vzali a měli děti. Římané nechtěli změnit své chování. Tam byl odpor, ale v A.D. 9, zákon nyní odkazoval se na jak lex Julia et Papia prošel.
Pravomoci původně delegovaly otcovské familias teď byly záležitosti pro princeps - Augustus. Tam, kde dříve byl manžel oprávněný zabíjet muže, kterého našel v posteli se svou ženou, teď to bylo věcí soudů. Aby se nezdálo, že by to bylo humánní a svědčilo o obavách o práva jednotlivců, bylo stále možné nechat otce ženy chyceného v cizoložství zabít cizoložníky. [Vidět Adulterium.]
Augustanské věkové zdroje
- Oxfordská historie klasického světa, editoval Oswyn Murray, John Boardman a Jasper Griffin
- Historie starověkého světa Chesterem Starrem
- Životopis Horace a vybrané Odes v překladu
- Právní postavení v římském světě
- Starověký bulletin 8.3 (1994) 86-98 "Leges sine moribus", Susan Treggiari.
- Horatian Meters
Augustus byl ve svých tvrdých soudech nestranný. Když byla jeho dcera Julia, jeho dítě Scribonií, chycena v cizoložství, utrpěla stejný osud jako jakákoli jiná dcera - vyhnanství [viz Dio 55.10.12-16; Lůj. Srpen 65,1, Tib. 11,4; Tac. Ann. 1,53,1; Vell. Pat. 2.100.2-5.].
Literatura
Augustus byl zdržen ve svém osobním použití moci. Pokusil se lidi donutit, aby dělali jeho vůli, a nechal alespoň vzhled: Augustus chtěl epická báseň psal o jeho životě. I když je pravda, že ho nakonec dostal, netrestal ty, kdo jsou v jeho literárním kruhu a kteří ho odmítli. Augustus a jeho kolega, bohatí EtruskoviMecenáš (70 B.C.- A.D. 8), povzbuzovali a podporovali členy kruhu, včetně Správné, Horace, a Vergil. Propertius nepotřeboval finanční vstup, ale víc než to, neměl zájem psát eposy. Jeho mělké omluvení Augustovi bylo na rozkazu „já bych, kdybych mohl.“ Záštitu potřeboval Horace, syn svobodného muže. Maecenas mu dal farmu Sabine, aby mohl pracovat ve volném čase. Konečně, jak ho neznepokojuje chudoba, když byl nyní zatížen povinnostmi, napsal Horace knihu Epodes a knihu Epodes 4, aby oslavil císaře. Carmen Saeculare byl festivalový hymnus složený pro vystoupení u ludi saeculares („sekulární hry“). Vergil, který také obdržel odměnu, stále sliboval, že napíše epické dílo. Zemřel však před dokončením Aeneid, což je považováno za ambiciózní pokus o spojení s legendární historií Říma se slavným a vznešeným darem ztělesněným v císaři Augustovi. [Viz Horace a Augustus, Chester G. Starr. Americký časopis filologie, Sv. 90, č. 1 (leden. 1969), str. 58-64.]
Tibullus a Ovid, dva později spisovatelé v Augustově literárním kruhu, byli spíše pod patronací Messally než Maecenase. Nezávisle bohatý a vysoce úspěšný Ovid, který byl považován za ztělesnění augustanské poezie, zesměšňoval všechno. K nové morálce byl neúctivý, dokonce i tak daleko, že psal to, co bylo možné považovat za průvodce k cizoložství. Nakonec zašel příliš daleko a Augustus jej vyhnal do Tomi, kde Ovid strávil zbytek svého života prosbou o vzpomínku. [Vidět DIR Augustus.]
Je těžké následovat
Augustus, žijící ve stínu atentátu na adoptivní otce, si byl vědom toho, že vzhled diktatury může jeho zkázu vyhláskovat. Když shromáždil moc, Augustus se postaral o to, aby to vypadalo jako ústavní, ale po celou dobu se síla nabírala v rukou jednoho muže - bohatého, populárního, inteligentního a dlouhodobého. Bylo těžké ho následovat a se snížením moci v Senátu a lidech byl čas na autokracii.
Dva pasáže citované na předchozí stránce, asijské nařízení, které nazývá Augustuse „nositelem ohromné blahosklonnosti“ a Tacitovým hodnocením ho jako muže, který použil úplatky, soudní vražda a „vstřebali funkce senátu, funkcionářů a dokonce i zákona“ by se stěží mohli lišit, přesto však odrážejí blízké současné postoje vůči Augustus.