Kanibalismus: Archeologie a antropologie

Kanibalismus se týká řady chování, ve kterých jeden člen druhu konzumuje části nebo všechny ostatní členy. K tomuto chování dochází běžně u mnoha ptáků, hmyzu a savců, včetně šimpanzů a lidí.

Klíčové cesty: Kanibalismus

Lidský kanibalismus (nebo antropofagie) je jedním z nejvíce tabuálních chování moderní společnosti a zároveň jednou z našich nejranějších kulturních praktik. Nedávné biologické důkazy naznačují, že kanibalismus nebyl ve starověké historii nejen vzácný, ale bylo tak běžné, že většina z nás nesla genetické důkazy o naší soběstačné minulosti.

Ačkoli stereotyp kanibalů hody je muž s dřeňovou helmou stojící v hrnci z dušeného masa nebo patologické mravence a

Mimo patologický kanibalismus, který je pro tuto diskusi velmi vzácný a nijak zvlášť relevantní, se antropologové a archeologové dělí kanibalismus do šesti hlavních kategorií, dvě odkazující na vztah mezi spotřebitelem a konzumovaným a čtyři odkazující na význam spotřeba.

• Endocannibalismus (někdy hláskoval endo-kanibalismus) se odkazuje na spotřebu členů vlastní skupiny
• Exokannibalismus (nebo exo kanibalismus) označuje spotřebu cizích lidí
• Záchranný kanibalismus koná se jako součást pohřebních obřadů a může být praktikován jako forma náklonnosti nebo jako akt obnovy a reprodukce
• Válečný kanibalismus je spotřeba nepřátel, které mohou být částečně oceněny statečnými protivníky nebo projevovat moc nad poraženými
• Kanibalismus přežití je konzumace slabších jedinců (velmi mladých, velmi starých, nemocných) za podmínek hladovění, jako je ztroskotání, vojenské obležení a hladomor

Jiné uznávané, ale méně studované kategorie zahrnují léčivé přípravky, které zahrnují požití lidské tkáně pro lékařské účely; technologické, včetně léčiv odvozených od mrtvol z hypofýzy pro lidský růstový hormon; autocannibalismus, jíst části sebe, včetně vlasů a nehtů; placentophagy, ve kterém matka konzumuje placentu svého novorozeného dítěte; a nevinný kanibalismus, když si člověk neuvědomuje, že jí lidské tělo.

Kanibalismus je často charakterizován jako součást „temnější stránky lidstva“znásilnění, otroctví, infanticid, incest a kamarádství. Všechny tyto vlastnosti jsou starodávnými částmi naší historie, které jsou spojeny s násilím a porušováním moderních sociálních norem.

Západní antropologové se pokusili vysvětlit výskyt kanibalismu, počínaje francouzským filozofem Michelem de Montaigne z roku 1580 esej o kanibalismu vidět to jako formu kulturního relativismu. Polský antropolog Bronislaw Malinowski prohlásil, že všechno v lidské společnosti má nějakou funkci, včetně kanibalismu; Britský antropolog E.E. Evans-Pritchard viděl kanibalismus jako splnění lidského požadavku na maso.

Americký antropolog Marshall Sahlins viděl kanibalismus jako jednu z několika praktik, které se vyvinuly jako kombinace symbolismu, rituálu a kosmologie; a rakouský psychoanalytik Sigmund Freud 502 viděl to jako odraz základních psychóz. Sériové zabijáky v celé historii, včetně Richard Chase, spáchané činy kanibalismu. Rozsáhlá kompilace vysvětlení amerického antropologa Shirley Lindenbaum (2004) zahrnuje také nizozemského antropologa Jojada Verrips, který tvrdí, že kanibalismus může být hlubokou touhou všech lidí a doprovodnou úzkostí v nás dokonce dnes: touhy po kanibalismu v moderní době se setkávají s filmy, knihami a hudbou, jako náhražky za náš kanibalismus tendence.

O zbytcích kanibalistických rituálů lze také hovořit v explicitních odkazech, jako jsou křesťanská eucharistie (ve které věřící konzumují rituální náhražky těla a krve) Kristus). Je ironií, že první křesťané byli Římany nazýváni kanibaly kvůli eucharistii; zatímco křesťané volali římské kanibaly, aby pečovali své oběti na hranici.

Slovo kanibal je poměrně nové; vychází z Columbusových zpráv z jeho druhá plavba do Karibiku v 1493, ve kterém on používá slovo se odkazovat na Caribs v Antilles kdo byl poznán jako jedlíci lidského masa. Souvislost s kolonialismem není náhoda. Sociální diskurs o kanibalismu v evropské nebo západní tradici je mnohem starší, ale téměř vždy jako instituce mezi „jinými kulturami“ lidé, kteří jedí, potřebují / zaslouží si být podroben.

Bylo navrženo (popsáno v Lindenbaumu), že zprávy o institucionalizovaném kanibalismu byly vždy velmi přehnané. Kapitán anglického průzkumníka James Cook je například časopisy naznačují, že zaujetí posádky kanibalismem by mohlo vést k tomu, aby Maori zveličovali chuť, ve které konzumovali pečené lidské maso.

Postkoloniální studie naznačují, že některé z příběhů kanibalismu misionářů, správců a dobrodruzi, stejně jako obvinění sousedních skupin, byli politicky motivovaní hanliví nebo etničtí stereotypy. Někteří skeptici stále vidí kanibalismus jako nikdy se nestalo, produkt evropské představivosti a nástroj Impéria, s jeho původy v narušené lidské psychice.

Společným faktorem v historii obvinění z kanibalů je kombinace odmítnutí v nás a přiřazení k těm, které chceme pomlouvat, dobýt a civilizovat. Jak však Lindenbaum cituje Clauda Rawsona, v těchto rovnostářských dobách jsme dvojnásobně popíráni, sami jsme byli rozšířeni na popření jménem těch, které chceme rehabilitovat a uznat za naše rovná se.

Nedávné molekulární studie však naznačily, že všichni jsme byli kanibaly najednou. Genetický sklon, díky kterému je člověk odolný vůči prionovým chorobám (také známý jako přenosné spongiformní encefalopatie nebo TSE, jako je Creutzfeldt-Jakobova choroba, kuru a scrapie) - náchylnost, kterou má většina lidí - mohla být výsledkem starověké lidské spotřeby lidských mozků. Díky tomu je pravděpodobné, že kanibalismus byl kdysi skutečně velmi rozšířenou lidskou praxí.

Novější identifikace kanibalismu je založena především na rozpoznání řezných značek na lidských kostech, stejných druzích řezných značek - dlouhého zlomení kosti pro extrakci dřeně, řezné značky a řezné značky, které jsou výsledkem stáhnutí kůže, kejdy a vypitvávání, a značky zanechané žvýkáním - jak je vidět na zvířatech připravených k jídlu. Důkazy vaření a přítomnost lidské kosti v koprolitech (fosilizované výkaly) byly také použity na podporu hypotézy kanibalismu.

Nejčasnější důkazy o lidském kanibalismu k dnešnímu dni byly objeveny na dolním paleolitu Gran Dolina (Španělsko), kde asi před 780 000 lety, šest jedinců ze Španělska Homo předchůdce byli poraženi. Mezi další důležité stránky patří středověké paleolity v Moula-Guercy France (před 100 000 lety), Jeskyně Klasies (Před 80 000 lety v Jižní Africe) a El Sidron (Španělsko před 49 000 lety).

Řezané a zlomené lidské kosti nalezené v několika Horní paleolitický Magdalénština důkazy (15 000–12 000 BP), zejména v údolí Dordogne ve Francii a v údolí Rýna v Německu, včetně Goughovy jeskyně, mají důkaz že lidské mrtvoly byly rozebrány pro nutriční kanibalismus, ale ošetření lebky, aby se vyrobily lebky, také naznačuje možný rituál kanibalismus.

Během pozdního neolitu v Německu a Rakousku (5300–4950 př. Nl) na několika místech, jako je Herxheim, byly celé vesnice poráženy a snědeny a jejich zbytky hozeny do příkopů. Boulestin a jeho kolegové se domnívají, že došlo ke krizi, což je příklad kolektivního násilí nalezeného na několika místech na konci kultury lineární keramiky.

Novější události studované učenci zahrnují Anasazi místo Cowboy Wash (USA, cca 1100 CE), Aztékové z 15. století CE Mexico, koloniální éra Jamestown, Virginie, Alferd Packer, Donner Party (oba 19. století USA), a Fore of Papua nová Guinea (kdo zastavil kanibalismus jako zádušní rituál v roce 1959).

• Anderson, Warwick. "Objektivita a její nespokojenosti." Sociální studia vědy 43.4 (2013): 557–76. Tisk.
• Bello, Silvia M., a kol. "Horní paleolitický rituální kanibalismus v Goughově jeskyni (Somerset, Velká Británie): Člověk zůstává od hlavy k patě." Žurnál lidské evoluce 82 (2015): 170–89. Tisk.
• Cole, Jamesi. "Hodnocení kalorického významu epizod lidského kanibalismu v paleolitu." Vědecké zprávy 7 (2017): 44707. Tisk.
• Lindenbaum, Shirley. "Přemýšlíte o kanibalismu." Roční přehled antropologie 33 (2004): 475–98. Tisk.
• Milburn, Josh. "Žvýkání v masu Vitro: Etika zvířat, kanibalismus a sociální pokrok." Res Publica 22.3 (2016): 249–65. Tisk.
• Nyamnjoh, Francis B., ed. „Stravování a konzumace: Kanibalismus jako jídlo k zamyšlení.“ Mankon, Bamenda, Kamerun: Langaa Research & Publishing CIG, 2018.
• Rosas, Antonio, et al. "Les Néandertaliens D'el Sidrón (Asturies, Espagne). Aktualizace D'un Nouvel Échantillon." L'Athropologie 116.1 (2012): 57–76. Tisk.
• Saladié, Palmira, et al. "Meziskupinový kanibalismus v evropském časném pleistocénu: rozpětí rozsahu a nerovnováha hypotéz o moci." Žurnál lidské evoluce 63.5 (2012): 682–95.