Neexistují žádná pevná data pro to, kdy na americkou politickou scénu přišel kulturní konzervatismus, ale určitě to bylo po roce 1987, kdy někteří lidé vedli věří, že hnutí bylo zahájeno spisovatelem a filozofem Allanem Bloomem, který v roce 1987 napsal „Uzavření americké mysli“, okamžité a nečekané národní nejlepší prodejce. Zatímco kniha je většinou odsouzení selhání liberálního amerického univerzitního systému, je to kritika sociální hnutí v USA má silné kulturní konzervativní podtóny. Z tohoto důvodu se většina lidí dívá na Blooma jako na zakladatele hnutí.
Ideologie
Často zaměňován se sociálním konzervatismem - který se více zabývá prosazováním sociálních otázek, jako je potrat a tradiční sňatek před debatou - moderní kulturní konzervatismus se vytrhl z prosté anti-liberalizace společnosti, kterou zastával Bloom. Dnešní kulturní konzervativci se rychle drží tradičních způsobů myšlení, i když čelí monumentálním změnám. Pevně věří v tradiční hodnoty, tradiční politiku a často mají naléhavou potřebu smysl pro nacionalismus.
Právě v oblasti tradičních hodnot se kulturní konzervativci nejvíce překrývají se sociálními konzervativci (a dalšími) typy konzervativců, na to přijde). Zatímco kulturní konzervativci mají tendenci být náboženští, je to jen proto, že náboženství hraje v americké kultuře tak velkou roli. Kulturní konzervativci však mohou být spojeni s jakoukoli americkou subkulturou, ať už jsou však křesťané kultura, anglo-saxonská protestantská kultura nebo africká americká kultura, mají sklon se pevně sladit s jejich vlastní. Kulturní konzervativci jsou často obviněni z rasismu, i když jejich nedostatky (pokud se objeví) mohou být více xenofobní než rasista.
V mnohem větší míře než tradiční hodnoty jsou nacionalistická a tradiční politika především kulturními konzervativci. Tito dva jsou často silně propojeni a projevují se v národních politických debatách pod záštitou „imigrační reforma„a„ chrání rodinu. “Kulturní konzervativci věří v„ kupování Američanů “a brání zavedení cizích jazyků, jako je španělština nebo čínština, na mezistátní značky nebo bankomaty.
Kritika
Kulturní konzervativce nemusí být vždy konzervativcem ve všech ostatních věcech, a zde kritici hnutí nejčastěji útočí. Protože kulturní konzervatismus není v první řadě snadno definovatelný, kritici kulturních konzervativců mají tendenci poukazovat na nekonzistence, které ve skutečnosti neexistují. Například, kulturní konzervativci velmi mlčí (jak Bloom byl) v otázce práv homosexuálů (jejich hlavním zájmem je narušení hnutí americkými tradicemi, nikoli gay životní styl sám o sobě), kritici proto poukazují na to, že je v rozporu s konzervativním hnutím jako celkem - což není, protože konzervatismus obecně má tak široký význam.
Politická relevance
Kulturní konzervatismus v běžném americkém myšlení stále více nahradil termín „náboženské právo“, i když ve skutečnosti nejsou to samé. Ve skutečnosti mají sociální konzervativci více společného s náboženským právem než kulturní konzervativci. Kulturní konzervativci se však těší značnému úspěchu na národní úrovni, zejména v prezidentských volbách v roce 2008, kde se národní imigrace stala předmětem národní diskuse.
Kulturní konzervativci jsou často politicky sdružováni s jinými konzervativci, prostě proto, že hnutí se pevně nezabývá „klínovými“ otázkami, jako je potrat, náboženství a, jak bylo uvedeno výše, gay práva. Kulturní konzervatismus často slouží jako odrazový můstek pro nováčky konzervativního hnutí, kteří se chtějí nazývat „konzervativci“, zatímco oni určují, kde stojí v otázkách „klínu“. Jakmile jsou schopni definovat své přesvědčení a postoje, často se vzdálí od kulturní konzervatismu a do jiného, pevněji zaměřeného hnutí.