v klasická rétorika, a sententia je maxim, přísloví, aforismusnebo populární citát: stručné vyjádření konvenční moudrosti. Množný: sententiae.
Asententia, řekl nizozemský renesanční humanista Erasmus, je pořekadlo to se týká zejména „výuky v bydlení“ (Adagie, 1536).
Viz příklady a pozorování níže. Viz také:
- 2 000 čistých bláznů: antologie aforismů
- Všední
- Enthymeme
- Loga
- Co je Maxim?
Etymologie
Z latiny „pocit, úsudek, názor“
Příklady a pozorování
- „Nejlepší je vložit sententiae diskrétně, abychom na nás mohli nahlížet jako na soudní obhájce, ne na morální instruktory. ““
(Rhetorica ad Herennium, c. 90 př.nl) - "Muž je tak ubohý, jak si myslí, že je."
(Seneca mladší) - "Žádný člověk se směje, kdo se směje sám sobě."
(Seneca mladší) - "Zakázané věci mají tajné kouzlo."
(Tacitus) - "Větší věci jsou věřeny těm, kteří chybí."
(Tacitus) - "Špatný mír je horší než válka."
(Tacitus) - „Post-ciceronská latina dala ráznost a poukazovala na to styl častým používáním sententiae- občas epigramatický, apothegmatické obraty fráze: „to, co se často myslelo, ale nebylo to tak dobře vyjádřené,“ jak to řekl Alexander Pope. Quintilian věnuje kapitolu
sententiae (8.5), uznávajíc, že se stali nezbytnou součástí řečníkumění. “
(George A. Kennedy, "Klasická rétorika." Encyklopedie rétoriky. Oxford University Press, 2001) -
Sententiae v renesanci
- "A sententia, která měla podtón klasického latinského smyslu pro „úsudek“, byla bláznivá a nezapomenutelná fráze: „opakování nějaké závažné věci“, které zkrášlovalo a zdobilo styl. Několik spisovatelů to bylo jasné svědectví mohl mít podobu „pozoruhodné věty“ nebo „sententie svědka“. Richard Sherry, ve svém Pojednání o schématech a tropech (1550), úzce spojil sententia s argument z svědectví nebo autorita, když ji definoval jako jeden ze sedmi druhů postava volal 'Indicacionebo autorit. “
(R.W. Serjeantson, „Svědectví“. Renesanční postavy řeči, ed. Sylvia Adamson, Gavin Alexander a Katrin Ettenhuber. Cambridge University Press, 2008)
- „Scholasticismus se vyvíjel kolem středověké tendence zacházet s prastarými prameny - biblickými i některými texty klasického starověku - jako autoritativními. Tato tendence byla tak silná, že jednotlivé věty z respektovaného zdroje, i když byly vytrženy z kontextu, mohly být použity k zajištění bodu v rozprava. Tato izolovaná prohlášení ze starověkých zdrojů byla nazvána sententiae. Někteří autoři shromáždili velké množství sententiae do antologií pro vzdělávací a sporné účely. Spory se soustředily na diskutabilní body navržené jedním nebo více sententiae, tyto diskutabilní představy se nazývají quaestiones. Vzdělání debatováním o obecných tématech vycházejících z autoritativních prohlášení odhaluje jeden způsob, jakým rétorika a dialektický praktiky se dostaly do středověku.. .
"Spisovatelé, nyní známí jako italští humanisté, byli zodpovědní za oživení zájmu o." jazyky a texty klasického starověku v období renesance, orientace označovaná jako klasicismus... .
„Humanisté se snažili umístit text do jeho historického kontext, za účelem stanovení správné hodnoty slov a frází. “... Jak bylo uvedeno [výše], scholastická praxe tříštění klasických zdrojů na jednotlivé výroky nebo sententiae vedlo ke ztrátě původního významu a dokonce i autorské identity. Charles Nauert píše: „humanisté od Petrarcha trvali na tom, aby si každý názor přečetli v jeho kontextu a upustili od antologií... a následné interpretace a návrat k úplnému původnímu textu při hledání skutečného významu autora. ““
(James A. Herrick, Dějiny a teorie rétoriky, 3. ed. Pearson, 2005)
Výslovnost: sen-TEN-ona-ah