Dějiny černých muslimů v Americe

Dlouhá historie černých muslimů v Americe přesahuje dědictví Malcolm X a Národ islámu. Porozumění celé historii poskytuje cenné nahlédnutí do černoamerických náboženských tradic a vývoje islamofobie.

Historici odhadují, že mezi 15 a 30 procenty (až 600 000 až 1,2 milionu) zotročených Afričanů přivezených do Severní Ameriky byli muslimové. Mnoho z těchto muslimů bylo gramotných, schopných číst a psát arabsky. Aby byl zachován nový vývoj rasy, ve které byli „černoši“ klasifikováni jako barbarští a necivilizovaní, někteří afričtí muslimové (především ti se světlejší pokožkou, štíhlejšími rysy nebo volnějšími texturami vlasů) byly zařazeny do kategorie „Moors“, čímž došlo k zotavení mezi zotročenými populace.

Bílí otrokáři často přinutili křesťanství k otrokářským populacím prostřednictvím nucené asimilace a muslimští otroci na to reagovali různými způsoby. Někteří se stali pseudokonverty ke křesťanství a využívali to, co je známé jako taqiyah: praxe popírání něčího náboženství, když čelí pronásledování. V islámu je taqiyah přípustný, pokud je používán k ochraně náboženských vyznání. Jiní, jako Muhammad Bilali, autor knihy

Jiní nebyli schopni úspěšně obejít nucenou konverzi a místo toho přivedli aspekty islámu do svého nového náboženství. Například lidé Gullah-Geechee vyvinuli tradici známou jako „Prsten Výkřik“, Které napodobuje rituální kroužení proti směru hodinových ručiček (tawaf) Kaaba v Mekce. Jiní pokračovali v praktikování forem sadyqah (charity), která je jedním z pěti pilířů islámu. Potomci z náměstí Sapelo, jako je Katie Brown, velká vnučka Salih Bilali, si vzpomínají, že někteří by vyráběli ploché rýžové koláče zvané „saraka“. Tyto rýžové koláče by byly požehnány pomocí slova „Amiin“, arabského slova pro „Amen“. Ostatní sbory se modlily na východě, zády k západu, protože tak seděl ďábel. A ještě víc se rozhodli, že budou obětovat část svých modliteb na kobercích, zatímco na kolenou.

Zatímco hrůzy otroctví a nucené konverze byly do značné míry úspěšné při umlčení zotročených afrických muslimů, islám nadále existoval ve svědomí lidu. Nejvýznamněji tato historická paměť vedla k rozvoji protoislámských institucí, které vypůjčil si a znovu si představil islámskou tradici, aby odpověděl konkrétně na realitu černé Američané. První z těchto institucí byla Maurský vědecký chrám, založená v roce 1913. Druhým a nejznámějším byl Národ islámu (NOI), založená v roce 1930.

Mimo tyto instituce praktikovali černí muslimové, jako Black American Ahmadiyya Muslims ve 20. a 20. století Hnutí Dar al-Islam. Proto-islámské instituce, jmenovitě NOI, však ustoupily rozvoji „muslimů“ jako politické identity zakořeněné v černé politice.

Během šedesátých let byli černí muslimové vnímáni jako radikální, protože NOI a postavy jako Malcolm X a Muhammad Ali rostly v popředí. Média se zaměřila na rozvíjení příběhu strachu, charakterizujícího Černé muslimy jako nebezpečného outsidera v zemi postavené na bílé, křesťanské etice. Mohamed Ali zachytil strach větší veřejnosti dokonale, když řekl: „Já jsem Amerika. Jsem část, kterou nepoznáte. Ale zvykni si na mě. Černý, sebevědomý, nafoukaný; mé jméno, ne vaše; moje náboženství, ne vaše; mé cíle, mé vlastní; zvykni si na mě. “

Černá muslimská identita se také vyvinula mimo politickou sféru. Černí američtí muslimové přispěli k celé řadě hudebních žánrů, včetně blues a jazzu. Písně jako „Levee Camp Holler“Využil zpěvních stylů připomínajících adhana nebo výzvu k modlitbě. V „A Love Supreme“ jazzový hudebník John Coltrane používá modlitební formát, který napodobuje sémantiku úvodní kapitoly Koránu. Černé muslimské umění také hrálo roli v hip-hop a rap. Skupiny jako pětiprocentní národ, odnož národa islámu, klan Wu-Tang a tribe Called Quest měly všechny muslimské členy.

Historicky FBI tvrdila, že islám je největším aktivátorem černého radikalismu a dodnes sleduje tuto myšlenkovou linii. V srpnu 2017 uvedla zpráva FBI novou teroristickou hrozbu, “Extrémisté černé identity“, Ve kterém byl islam vybrán jako radikalizující faktor. Programy, jako je boj proti násilnému extremismu, se spojují s xenofobií, aby podporovaly zachycení a kultury dohledu, v návaznosti na minulé programy FBI, jako je Program kontrarozvědky (COINTELPro). Tyto programy se zaměřují na černé muslimy prostřednictvím velmi specifické povahy americké černošské islamofobie.