Historie a cíle hnutí Chicano

Hnutí Chicano se objevilo v době občanských práv se třemi cíli: obnova půdy, práva zemědělských pracovníků a reformy vzdělávání. Před šedesátými léty, nicméně, Latosové postrádali vliv v národní politické aréně.

To se změnilo, když mexická americká politická asociace pracovala na volbě John F. Kennedy prezident v roce 1960, zakládající Latinos jako významný blok hlasování.

Poté, co byl Kennedy přísahán do úřadu, ukázal svou vděčnost nejen jmenováním hispánců na místa ve své administrativě, ale také zvážením obav hispánské komunity. Jako životaschopná politická entita začali Latinové, zejména mexičtí Američané, požadovat reformy v oblasti práce, vzdělávání a dalších odvětví, aby vyhověli jejich potřebám.

Aktivismus hispánské komunity předchází šedesátým letům. Například ve čtyřicátých a padesátých letech získal hispánci dvě významná legální vítězství. První-Mendez v. Nejvyšší soud Westminster- došlo k případu z roku 1947, který zakazoval oddělovat latino školáky od bílých dětí.

Ukázalo se, že je důležitým předchůdcem Brown v. Rada školství, ve kterém Nejvyšší soud USA rozhodl, že „oddělená, ale rovná“ politika ve školách porušuje Ústavu.

V roce 1954, téhož roku Hnědý objevil se před Nejvyšším soudem, Hispanics dosáhl dalšího právního výkonu v Hernandez v. Texas. V tomto případě rozhodl Nejvyšší soud 14. dodatek zaručila stejnou ochranu všem rasovým skupinám, nejen černochům a bílým.

V šedesátých a sedmdesátých letech hispánci nejen usilovali o rovnoprávnost, ale také začali zpochybňovat Smlouvu o Guadalupe Hidalgo. Tato dohoda z roku 1848 ukončila Mexicko-americká válka a vyústilo v Ameriku získávání území z Mexika, které v současné době zahrnuje jihozápadní Spojené státy americké.

Během éry občanských práv začali Chicanoští radikálové požadovat, aby byla země dána mexickým Američanům, protože věřili, že se jedná o jejich rodnou domovinu, známou také jako Aztlán.

V roce 1966 vedl Reies López Tijerina třídenní pochod z Albuquerque, N.M., do hlavního města státu Santa Fe, kde dal guvernérovi petici požadující vyšetřování mexické země granty. Tvrdil, že anexie mexické země Spojenými státy v 18. století byla nezákonná.

Aktivista Rodolfo „Corky“ Gonzales, známý pro báseň „Yo Soy Joaquín“Nebo„ Já jsem Joaquín “, podporoval také samostatný mexický americký stát. Epická báseň o historii a identitě Chicaga zahrnuje následující řádky:

"Hidalgoská smlouva byla porušena a je jen dalším zrádným slibem." / Moje země je ztracená a ukradená. "Moje kultura byla znásilněna."

Pravděpodobně nejznámějším bojem mexických Američanů vedeným v 60. letech bylo zajištění odborů pro zemědělce.

Poznávat pěstitele vinné révy United Farm Workers—Delano, Kalifornie, unie zahájená Cesar Chavez a Dolores Huerta - národní bojkot hroznů začal v roce 1965. Sběratelé hroznů šli do stávky a Chavez v roce 1968 odešel na 25denní hladovku.

Na vrcholu jejich boje, senátore. Robert F. Kennedy navštívil farmáře, aby mu ukázal svou podporu. Trvalo až do roku 1970, než zemědělští dělníci triumfovali. V tomto roce pěstitelé hroznů podepsali dohody uznávající UFW jako unii.

Studenti hráli ústřední roli v Chicanu v boji za spravedlnost. Mezi pozoruhodné studentské skupiny patřily Spojené mexické americké studenty a Mexická americká mládežnická asociace.

Členové takových skupin uspořádali školní žáky v Los Angeles v roce 1968 a v Denveru v roce 1969 na protest Eurocentrické učební osnovy, vysoká míra předčasného ukončování školní docházky mezi studenty Chicaga, zákaz mluvení španělsky a související problémy.

Do příštího desetiletí ministerstvo zdravotnictví, školství a sociální péče a Nejvyšší soud USA prohlásily za nezákonné zabránit studentům, kteří neumí anglicky, získat vzdělání. Později kongres schválil zákon o rovných příležitostech z roku 1974, který vyústil v implementaci vícejazyčných vzdělávacích programů na veřejných školách.

Chicanoský aktivismus vedl v roce 1968 nejen k reformám vzdělávání, ale také k narození Mexičanů Americký fond pro právní obranu a vzdělávání, který vznikl s cílem chránit občanská práva Hispanics. Byla to první organizace, která se této věci věnovala.

Následující rok se stovky Chicano aktivistů shromáždily na první národní Chicano konferenci v Denveru. Název konference je významný, protože označuje slovo „Chicano“ jako náhradu slova „mexický“. Na na konferenci aktivisté vyvinuli manifest s názvem „El Plan Espiritual de Aztlán“ nebo „Duchovní plán Aztlán. “

Uvádí:

„Docházíme k závěru, že sociální, ekonomická, kulturní a politická nezávislost je jedinou cestou k úplnému osvobození od útlaku, vykořisťování a rasismu. Naším úkolem pak musí být kontrola našich bariků, camposů, pueblů, zemí, naší ekonomiky, naší kultury a našeho politického života. “

Myšlenka sjednoceného chicanoského lidu se také odehrála, když se politická strana La Raza Unida nebo Sjednocená rasa zformovala tak, aby přinesla otázky důležité pro hispánce do popředí národní politiky.

Jiné aktivistické skupiny poznámky zahrnovaly Brown Barety a Young Lords, který byl tvořen Puerto Ricans v Chicagu a New Yorku. Obě skupiny zrcadlily Černé Panthers v militantnosti.

Nyní, největší rasová menšina ve Spojených státech, nelze popřít vliv, který mají Latinos na hlasovací blok.

Zatímco hispánci mají více politické moci než v šedesátých letech, mají také nové výzvy. Reformy v oblasti přistěhovalectví a vzdělávání mají pro společnost klíčový význam. Vzhledem k naléhavosti takových otázek bude tato generace Chicanos pravděpodobně produkovat některé významné aktivisty své vlastní.