Anne Hutchinson, raná americká náboženská disidentka

Anne Hutchinson byla vůdcem náboženského disentu v EU Massachusettsova kolonie, téměř způsobila v kolonii hlavní rozkol, než byla vyloučena. Považovala ji za hlavní postavu v historii náboženské svobody v Americe.

Termíny: pokřtěný 20. července 1591 (datum narození neznámé); zemřel v srpnu nebo září 1643

Anne Hutchinson se narodila Anne Marbury v Alfordu v Lincolnshire. Její otec Francis Marbury byl duchovním z gentry a byl Cambridge vzdělaný. Pro své názory šel třikrát do vězení a ztratil úřad kvůli obhajobě, mimo jiné, toho, aby byl duchovní lépe vzdělaný. Jejího otce londýnský biskup nazýval „zadek, idiot a hlupák“.

Její matka, Bridget Dryden, byla Marburyho druhou manželkou. Bridgetův otec John Dryden byl přítelem humanisty Erasmus a předchůdce básníka Johna Drydena. Když Francis Marbury zemřel v roce 1611, Anne nadále žila s matkou, dokud se příští rok nevdala za Williama Hutchinsona.

Lincolnshire měla tradici kazatelek a existuje náznak, že Anne Hutchinson o této tradici věděla, i když ne konkrétní ženy, kterých se to týká.

Anne a William Hutchinson, s jejich rostoucí rodinou - nakonec patnácti dětmi - několik krát za rok podnikl 25 kilometrů cestu do kostela, který sloužil ministr John Cotton, a Puritán. Anne Hutchinson přišla zvážit Johna Cottona za svého duchovního mentora. Během těchto let možná začala v Anglii pořádat ženská modlitební setkání.

Dalším mentorem byl po roce 1623 John Wheelwright, duchovní v Bilsby, poblíž Alfordu. V roce 1630 se Wheelwright oženil se sestrou Williama Hutchinsona Mary a přivedl ho ještě blíže k Hutchinsonově rodině.

V 1633, Cottonovo kázání bylo zakázáno zavedenou církví a on emigroval do americké Massachusetts zátoky. Hutchinsonův nejstarší syn, Edward, byl součástí Cottonovy počáteční emigrantské skupiny. Ve stejném roce byl zakázán také Wheelwright. Anne Hutchinson chtěla jít také do Massachusetts, ale těhotenství jí v roce 1633 bránilo v plavbě. Místo toho ona a její manžel a jejich další děti odešli příští rok z Anglie do Massachusetts.

Na cestě do Ameriky vznesla Anne Hutchinson podezření na své náboženské myšlenky. Rodina strávila několik týdnů s anglickým ministrem Williamem Bartholomewem, zatímco čekala na jejich loď, a Anne Hutchinsonová ho šokovala svými požadavky na přímé božské zjevení. Ona tvrdila přímé odhalení znovu na palubě Griffinepři rozhovoru s jiným ministrem Zachariášem Symmesem.

Symmes a Bartholomew informovali o svých obavách po příjezdu do Bostonu v září. Hutchinsonové se pokusili připojit k Cottonově sboru při příjezdu a během členství Williama Hutchinsona byl rychle schválen, církev zkoumala názory Anne Hutchinsonové, než ji přijali členství.

Vysoce inteligentní, dobře promyšlená biblická výuka, která jí poskytla vzdělání, poskytla mentorství jejího otce a vlastní roky samostudia, Anne Hutchinsonová se rychle narodila v oboru porodní asistence a léčivých bylin a oženila se s úspěšným obchodníkem. společenství. Začala vést týdenní diskusní setkání. Nejprve to vysvětlili účastníkům Cottonova kázání. Nakonec Anne Hutchinson začala interpretovat myšlenky kázané v kostele.

Myšlenky Anny Hutchinsonové byly zakořeněny v tom, čemu se říkali oponenti Antinomianismus (doslova: anti-zákon). Tento myšlenkový systém zpochybňoval nauku spásy skutky, zdůrazňoval přímou zkušenost vztahu s Bohem a zaměřoval se na spasení milostí. Doktrína se spoléhala na individuální inspiraci a měla tendenci povýšit Svatý Duch nad Bibli, a také zpochybnil autoritu duchovenstva a církevních (a vládních) zákonů nad jednotlivcem. Její myšlenky byly postaveny proti více ortodoxnímu důrazu na rovnováhu milosti a práce na spáse (Hutchinsonova strana si myslela, že přehnali díla a obvinili je z legalizmu) a představy o duchovních a církevní autorita.

Týdenní schůzky Anne Hutchinsonové se změnily na dvakrát týdně a brzy se jich zúčastnilo padesát až osmdesát lidí, mužů i žen.

Henry Vane, guvernér kolonie, podporoval názory Anny Hutchinsonové a on byl pravidelný na jejích setkáních, stejně jako mnozí ve vedení kolonie. Hutchinson stále viděl Johna Cottona jako příznivce, stejně jako jejího švagra Johna Wheelwrighta, ale mezi duchovenstvo měl jen málo dalších.

Roger Williams byl vyhoštěn na Rhode Island v roce 1635 pro jeho neorodoxní názory. Názory Anne Hutchinsonové a jejich popularita způsobily spíše náboženskou roztržku. Výzvou k autoritě se obávaly zejména civilní úřady a duchovenstvo, když někteří stoupenci Hutchinsonových názorů odmítli převzít zbraně v domobraně, která byla proti Pequots, s nimiž byli kolonisté v roce 1637 v konfliktu.

V březnu 1637 se uskutečnil pokus spojit strany a Wheelwright měl kázat sjednocující kázání. Využil však tuto příležitost, aby byl konfrontační a byl shledán vinným ze spáchání pobuřování a pohrdání v procesu před Tribunálem.

V květnu byly volby přesunuty tak, aby hlasovalo méně mužů ve straně Anny Hutchinsonovy, a Henry Vane prohrál volby pro zástupce guvernéra a oponenta Hutchinsona John Winthrop. Dalším zastáncem ortodoxní frakce, Thomasem Dudleym, byl zvolen náměstkem guvernéra. Henry Vane se v srpnu vrátil do Anglie.

Téhož měsíce se v Massachusetts konala synoda, která identifikovala názory Hutchinsona jako kacíře. V listopadu 1637 byla Anne Hutchinson před soudem vedena u soudu kacířství a pobuřování.

O výsledku soudního řízení nebylo pochyb: žalobci byli také soudci, protože její zastánci byli do té doby vyloučeni (pro jejich vlastní teologický nesouhlas) z Tribunálu. Názory, které zastávala, byly na srpnové synodě prohlášeny za kacířské, takže výsledek byl předurčen.

Po soudu byla uvězněna Roxburyho maršála Josepha Welda. Několikrát ji přivezli do Cottonova domu v Bostonu, aby ji spolu s dalším ministrem mohli přesvědčit o chybě jejích názorů. Veřejně se vzdala, ale brzy uznala, že stále zastává své názory.

V 1638, nyní obvinil z lhaní v její recantation, Anne Hutchinson byl exkomunikován Boston kostelem a přestěhoval se její rodinou k Rhode Island na pozemky zakoupené od Narragansettů. Byli pozváni Roger Williams, který založil novou kolonii jako demokratické společenství bez vynucené církevní doktríny. Mezi přáteli Anny Hutchinsonové, kteří se také přestěhovali na ostrov Rhode Island, byla Mary Dyerová.

Na ostrově Rhode zemřel v roce 1642 William Hutchinson. Anne Hutchinson se svými šesti nejmladšími dětmi se přestěhovala nejprve do Long Island Sound a poté do New Yorku (New Holland) na pevninu.

Tam, v roce 1643, v srpnu nebo září, byla zabita Anne Hutchinson a všichni kromě jednoho člena její domácnosti Domorodí Američané v místním povstání proti zabití jejich zemí britskými kolonisty. Nejmladší dcera Anne Hutchinson, Susanna, narozená v roce 1633, byla při této nehodě zajata a Holanďané ji vykoupili.

Někteří z nepřátel Hutchinsonů mezi mnichy v Massachusetts si mysleli, že jejím cílem je božský úsudek proti jejím teologickým myšlenkám. V roce 1644 Thomas Weld při vyslechnutí smrti Hutchinsonů prohlásil: „Takto Pán uslyšel naše sténání k nebi a osvobodil nás od tohoto velkého a bolestného utrpení.“

V 1651 Susanna si vzala Johna Cole v Bostonu. Další dcera Anny a Williama Hutchinsona, Faith, si vzala Thomase Savageho, který velel Massachusetts silám v King Philip's Válka, konflikt mezi domorodými Američany a anglickými kolonisty.

V roce 2009 se diskuse o standardech historie zavedených Texas Board of Education týkala tří sociálních konzervativci jako recenzenti kurikula K-12, včetně přidání dalších odkazů na roli náboženství v EU Dějiny. Jedním z jejich návrhů bylo odstranit odkazy na Anne Hutchinsonovou, která vyučovala náboženské názory odlišné od oficiálně schválených náboženských vyznání.

• Jak to chápu, zákony, příkazy, pravidla a vyhlášky jsou pro ty, kteří nemají světlo, které by cestu zjevilo. Ten, kdo má ve svém srdci Boží milost, nemůže na scestí.

• Síla Ducha svatého dokonale přebývá ve všech věřících a vnitřní odhalení její vlastní duch a vědomý úsudek její vlastní mysli jsou autority prvořadé pro jakékoli slovo Bůh.

• Představuji si, že v Titusu je jasné pravidlo, že starší ženy by měly instruovat mladší, a pak musím mít čas, kdy to musím udělat.

• Kdyby někdo přišel do mého domu, aby byl poučen o Božích cestách, jakou vládu jim mám dát pryč?

• Myslíte si, že není pro mě zákonné učit ženy a proč mě voláte, abych učil soud?

• Když jsem poprvé přišel do této země, protože jsem nešel na taková setkání, jaká byla, v současné době se hlásilo, že jsem nešel povolit takové schůzky, ale považovali je za nezákonné, a proto v tomto ohledu uvedli, že jsem hrdý a všechny pohrdal obřady. Na to přišel ke mně přítel a řekl mi o tom a já jsem tomu zabránil takovým aspersionům, aby to vzal, ale v praxi to bylo předtím, než jsem přišel. Proto jsem nebyl první.

• Jsem povolán sem, abych odpověděl před vámi, ale neslyším nic, co by mi bylo nařízeno.

• Chci vědět, proč jsem vyloučen?

• Bude mi potěšením, abyste mi na to odpověděli a dali mi pravidlo, pak se ochotně podrobím jakékoli pravdě.

• Tady mluvím před soudem. Vypadám, že Pán by mě měl vysvobodit skrze jeho prozřetelnost.

• Pokud mě prosím necháte odejít, dám vám důvod toho, o čem vím, že je to pravda.

• Pán soudí ne jako soudce člověka. Lepší být vyhozen z církve než popřít Krista.

• Křesťan není vázán zákonem.

• Ale nyní, když jsem viděl neviditelného, ​​nemám strach, co mi může člověk udělat.

• Co z církve v Bostonu? Neznám žádný takový kostel, ani jej nebudu vlastnit. Říkejte tomu kurva a strumpet z Bostonu, žádná církev Kristova!

• Máš moc nad mým tělem, ale Pán Ježíš má moc nad mým tělem a duší; a ujišťujete se tolik, že děláte stejně jako vy lži, abyste od sebe odložili Pána Ježíše Krista, a pokud půjdete dál v tomto kurzu začnete, proklínáte na vás a vaše potomstvo kletbu, a ústa Páně to promluvila.

• Ten, kdo popírá závěť, popírá závěti, a tím se mi otevřel a dal mi, abych viděl, že ti který neučil novou smlouvu, měl ducha antikrista, a na to objevil službu mě; a od té doby mi žehnej Pánu, abych viděl, která byla jasná služba a která špatná.

• Vidíte, že toto písmo se splnilo tento den, a proto vás žádám, abyste nabídl Pánu a církvi a společenství, abyste zvážili a podívali se, co děláte.

• Poté, co se mu potěšilo, že se mi ukázal, jsem v současné době, stejně jako Abraham, utekl do Hagaru. A poté mě nechal vidět ateismus mého vlastního srdce, za které jsem prosil Pána, aby to v mém srdci nezůstalo.

• Byl jsem vinen špatným myšlením.

• Mysleli si, že jsem si představil, že mezi nimi a panem Cottonem je rozdíl... Mohl bych říci, že by mohli kázat smlouvu o dílech jako apoštolové, ale kázat smlouvu o dílech a být pod smlouvou o dílech je další věc.

• Jeden může kázat smírčí smlouvu jasněji než jiný... Ale když kážou smlouvu o dílech ke spasení, není to pravda.

• Modlím se, pane, dokázat, že jsem řekl, že nehlásili nic jiného než smlouvu o dílech.

• Thomas Weld, při vyslechnutí smrti Hutchinsonů: Pán tedy uslyšel naše sténání k nebi a osvobodil nás od tohoto velkého a bolestného trápení.

• Z věty na jejím soudu přečtené guvernérem Winthropem: Paní. Hutchinson, rozsudek soudu, který slyšíte, je, že jste vyloučeni z naší jurisdikce jako žena, která není způsobilá pro naši společnost.

• Otec: Francis Marbury, duchovní v anglikánské církvi
• Matka: Bridget Dryden
• Manžel: William Hutchinson (ženatý 1612; dobře oblečený obchodník)
• Děti: 15 ve 23 letech

Anne Marbury, Anne Marbury Hutchinson

• Helen Augerová. Americký Jezebel: Život Anny Hutchinsonové. 1930.
• Emery John Battis. Svatí a sektáři: Anne Hutchinson a protinomická diskuse v kolonii v Massachusetts Bay. 1962.
• Thomas J. Bremer, redaktor. Anne Hutchinson: Troubler Puritan Sion. 1981.
• Edith R. Curtis. Anne Hutchinson. 1930.
• David D. Hala, redaktor. Antinomian Controversy, 1636-1638. 1990, druhé vydání. (Zahrnuje záznamy z Hutchinsonova soudu.)
• Winifred King Rugg. Unafraid: Life of Anne Hutchinson. 1930.
• N. Pobřeží. Anne Hutchinson. 1988.
• William H. Whitmore a William S. Appleton, editoři. Hutchinson Papers. 1865.
• Selma R. Williams. Divine Rebel: Život Anne Marbury Hutchinsonové. 1981.