Společnost byla založena v 332 B.C. Alexandrem Velikým měla Alexandrie nahradit egyptské Naucratis (q.v.) a být spojnicí mezi Makedonií a bohatým údolím Nilu. Pokud by takové město mělo být na egyptském pobřeží, existovalo pouze jedno možné místo, za obrazovkou ostrova Pharos a odstraněno z bahna vyhořeného ústy Nilu. Egyptský městečko Rhacotis už stál na břehu a byl letoviskem rybářů a pirátů.
Za ním (podle alexandrijského pojednání, známého jako pseudo-Callisthenes) bylo po pásu mezi jezerem Mareotis a mořem rozptýleno pět rodných vesnic. Alexander okupoval Pharose a měl zděné město vyznačené Deinocratesem na pevnině, aby zahrnovalo Rhacotis. O několik měsíců později opustil Egypt na východ a nikdy se nevrátil do svého města; ale jeho mrtvola tam byla nakonec pohřbena.
Jeho místokrál Cleomenes pokračoval ve vytváření Alexandrie. Zdá se však, že Heptastadium a pevninské čtvrti byly převážně ptolemaiové. Zdědit obchod zničeného Tire a stát se centrem nového obchodu mezi Evropou a arabským a indickým východem, město rostlo v méně než století být větší než Kartágo; a po několik staletí musela uznat ne nadřízeného kromě Říma. Bylo to centrum nejen helenismu, ale i semitismu a největšího židovského města na světě. Tam byl vyroben Septuagint. Brzy Ptolemies udržoval to v pořádku a podporoval rozvoj jeho muzea do přední řecké univerzity; ale byli opatrní, aby udrželi rozlišení své populace na tři národy, „makedonské“ (tj. řecké), židy a egyptské.
Z této divize vyvstala velká část pozdějších turbulencí, které se začaly projevovat za Ptolemaia Philopatera. Jmenovitě svobodné řecké město si Alexandrie ponechala svůj senát římským dobám; a opravdu soudní funkce tohoto orgánu byly obnoveny Septimius Severus, po dočasném zrušení Augustusem.
Město prošlo formálně pod římskou jurisdikcí v 80 B. C., podle vůle Ptolemy Alexander: ale to bylo pod římským vlivem pro více než sto roků dříve. Tam Julius Caesar se spojil s Kleopatrou v 47 ° C. a byl mobbován králem; tam jeho příklad následoval Antony, pro koho laskavost město platilo Octavianovi drahý, kdo přes něj umístil prefekta z císařské domácnosti. Zdá se, že Alexandrie od této doby znovu získala svou starou prosperitu a jako hlavní důstojník přikázala důležité římské sýpce. Tato posledně uvedená skutečnost byla bezpochyby jedním z hlavních důvodů, které přiměly Augustuse, aby ji umístil přímo pod imperiální moc. V roce 215 navštívil město císař Caracalla; a aby splatil urážlivé satiry, které na něj obyvatelé vytvořili, rozkázal svým jednotkám, aby usmrtily všechny mladé lidi schopné nést zbraně. Zdá se, že tento brutální řád byl proveden i mimo tento dopis, protože výsledkem bylo všeobecné masakr. I přes tuto hroznou katastrofu Alexandrie brzy obnovila svůj bývalý lesk a po nějakou dobu byla po Římu považována za první město světa. I když jeho hlavní historický význam dříve pramenil z pohanského učení, tak nyní získal nový význam jako centrum křesťanské teologie a církevní vlády. Tam byl formulován arianismus a tam Athanasius, velký protivník jak kacířství, tak pohanského ricactionu, pracoval a zvítězil. Protože se však v údolí Nilu začaly opětovně prosazovat nativní vlivy, Alexandrie se postupně stala mimozemským městem, které se stále více odděluje od Egypta; a když ztratil většinu svého obchodu, když se mír říše rozpadl během 3. století po Kristu, rychle klesal v populaci a kráse. Brucheum a židovská čtvrť byly v 5. století pusté a centrální památky, Soma a muzeum, padly na trosky.
Tento dokument je součástí článku o Alexandrii z vydání encyklopedie z roku 1911, která zde není chráněna autorskými právy v USA Tento článek je veřejně přístupný a vy můžete kopírovat, stahovat, tisknout a distribuovat tuto práci, jak vidíte vejít se.
Bylo vynaloženo veškeré úsilí, aby byl tento text prezentován přesně a čistě, ale neposkytují se žádné záruky proti chybám. Ani N. Společnost Gill nebo About může nést odpovědnost za jakékoli problémy s textovou verzí nebo jakoukoli elektronickou formou tohoto dokumentu.
Na pevnině se zdá, že se život soustředil v blízkosti Serapeum a Caesareum, oba se staly křesťanskými kostely: ale čtvrti Pharos a Heptastadium zůstaly zalidněné a neporušené. V 616 to bylo vzato Chosroes, král Persie; a v roce 640 Arabové, pod Amrem, po obléhání trvajícím čtrnáct měsíců, během něhož Heraclius, císař Konstantinopole, neposlal na pomoc jedinou loď. Bez ohledu na ztráty, které město utrpělo, „Amr dokázal napsat svému pánovi, kalifovi Omarovi, že vzal město obsahující "4000 paláců, 4000 koupelí, 12 000 prodejců čerstvého oleje, 12 000 zahradníků, 40 000 Židů, kteří vzdávají hold, 400 divadel nebo míst pobavení. “
Příběh o zničení knihovny Araby nejprve vypráví Bar-hebraeus (Abulfaragius), křesťanský spisovatel, který žil o šest století později; a má velmi pochybnou autoritu. Je vysoce nepravděpodobné, že mnoho ze 700 000 svazků shromážděných Ptolemies zůstalo v době arabského dobytí, když různé zvažují se pohromy Alexandrie od doby Caesara do doby Diokleciánovy, spolu s hanebným drancováním knihovny v A.D. 389 za vlády křesťanského biskupa Theofiluse jednajícího podle Theodosiovy vyhlášky týkající se pohanských monumcntů (viz KNIHOVNY: Starověké Dějiny). Příběh Abulfaragia se děje takto: -
John Gramatik, slavný peripatetický filozof, který byl v Alexandrii v době svého zajetí, a ve prospěch laskavosti s „Amrem“ prosil, aby mu dal královskou knihovnu. „Amr mu řekl, že takové žádosti nevyhověl, ale slíbil, že bude psát kalifovi za jeho souhlas. Omar, na vyslechnutí žádosti jeho generála, je řekl, aby odpověděl, že jestliže ty knihy obsahovaly stejnou doktrínu s Koránem, nemohli být k ničemu, protože Korán obsahoval vše potřebné pravdy; ale pokud obsahovaly něco, co je v rozporu s touto knihou, měly by být zničeny; a proto, ať už byl jakýkoli jejich obsah, nařídil jim, aby byly spáleny. Podle tohoto řádu byly rozdělovány mezi veřejné lázně, z nichž bylo ve městě velké množství, kde po dobu šesti měsíců sloužily k zásobování ohněmi.
Krátce po jeho zajetí Alexandrie opět padla do rukou Řeků, kteří využili 'Amrovy nepřítomnosti s větší částí jeho armády. Když však Amr uslyšel, co se stalo, vrátil se a rychle znovu získal majetek města. Asi v roce 646 'Amr byl zbaven své vlády kalifem Othmanem. Egypťané, kterými byl Amr velmi milován, byli tímto jednáním tolik nespokojeni projevoval takovou tendenci k vzpourě, že se řecký císař rozhodl usilovat o snížení Alexandrie. Pokus byl naprosto úspěšný. Kalif, který si všiml své chyby, okamžitě obnovil Amra, který při svém příjezdu do Egypta řídil Řeky uvnitř zdí Alexandrie, ale dokázal město zachytit až po nejohroženějším odporu ze strany obránci. To ho tak rozhořčilo, že zcela zničil jeho opevnění, i když se zdá, že zachránil životy obyvatel až do jeho moci. Alexandrie nyní rychle klesala na významu. Budova Káhiry v roce 969, a především objev cesty na východ u mysu Dobré naděje v roce 1498, téměř zničila její obchod; kanál, který jej zásoboval nilskou vodou, byl zablokován; a ačkoli to zůstalo hlavním egyptským přístavem, ve kterém většina evropských návštěvníků v období Mameluke a osmanské přistávalo, málo jsme o něm slyšeli až do začátku 19. století.
Alexandrie figurovala významně ve vojenských operacích Napoleonovy egyptské expedice z roku 1798. Francouzské jednotky zaútočily na město 2. července 1798 a zůstalo v jejich rukou až do příchodu britské výpravy v roce 1801. Bitva o Alexandrii bojovala 21. března téhož roku mezi francouzskou armádou pod generálem Menou a Brity expediční sbor pod sirem Ralphem Abercrombym, se konal poblíž zřícenin Nicopohů, na úzkém ostrohu mezi mořem a Jezero Aboukir, po kterém britská vojska postupovala směrem k Alexandrii po akci Aboukir 8. a Mandora na 13.
Tento dokument je součástí článku o Alexandrii z vydání encyklopedie z roku 1911, která zde není chráněna autorskými právy v USA Tento článek je veřejně přístupný a vy můžete kopírovat, stahovat, tisknout a distribuovat tuto práci, jak vidíte vejít se.
Bylo vynaloženo veškeré úsilí, aby byl tento text prezentován přesně a čistě, ale neposkytují se žádné záruky proti chybám. Ani N. Společnost Gill nebo About může nést odpovědnost za jakékoli problémy s textovou verzí nebo jakoukoli elektronickou formou tohoto dokumentu.