Harriet Martineau: Sociologie, politika, filozofie

Známý jako: spisovatel v oblastech obvykle považovaných za oblast mužských spisovatelů: politika, ekonomika, náboženství, filozofie; přidal „ženský pohled“ jako základní prvek v těchto oblastech. Nazývá se „kollosálním intelektem“. Charlotte Brontëová, který o ní také napsal: „někteří šlechtici ji nemají rádi, ale nižší řády si ji velmi váží“

Obsazení: spisovatel; považována za první ženu socioložku
Termíny: 12. června 1802 – 27. června 1876

Harriet Martineau vyrostla v Norwichi v Anglii v poměrně dobře situované rodině. Její matka byla vzdálená a přísná a Harriet se vzdělávala převážně doma, často sama. Školu navštěvovala celkem asi dva roky. Její vzdělání zahrnovalo klasiku, jazyky a politickou ekonomii a byla považována za něco jako zázračné dítě, ačkoli její matka vyžadovala, aby nebyla na veřejnosti viděna s perem. Vyučovala se také tradičním ženským předmětům včetně vyšívání.

Harriet byla po celé dětství postižena špatným zdravím. Postupně ztratila čich a chuť a ve 12 letech začala ztrácet sluch. Rodina jejím stížnostem na sluch nevěřila, dokud nebyla starší; ve věku 20 let ztratila tolik sluchu, že od té doby slyšela pouze pomocí ušní trubky.

V roce 1820 Harriet publikovala svůj první článek „Female Writers of Practical Divinity“ v unitářském periodiku, Měsíční úložiště. V roce 1823 vydala knihu zbožných cvičení, modliteb a hymnů pro děti, rovněž pod unitářskou záštitou.

Její otec zemřel, když bylo Harriet něco málo přes 20. Jeho podnikání začalo krachovat kolem roku 1825 a bylo ztraceno v roce 1829. Harriet si musela najít způsob, jak si vydělat na živobytí. Vyrobila nějaké vyšívání na prodej a prodala nějaké příběhy. Získala stipendium v ​​roce 1827 od Měsíční úložiště s podporou nového editora Rev. William J. Fox, který ji povzbudil, aby psala o široké škále témat.

V roce 1827 se Harriet zasnoubila s vysokoškolským přítelem svého bratra Jamese, ale mladý muž zemřel a Harriet se rozhodla zůstat poté sama.

Od roku 1832 do roku 1834 publikovala sérii příběhů ilustrujících principy politické ekonomie, které měly vzdělávat průměrného občana. Ty byly sestaveny a upraveny do knihy, Ilustrace politické ekonomie, a stal se docela populární, což z ní udělalo něco jako literární senzaci. Přestěhovala se do Londýna.

V 1833 k 1834 ona publikovala sérii příběhů o chudých právech, obhajovat Whig reformy těchto práv. Argumentovala tím, že mnoho chudých se naučilo spoléhat spíše na charitu než na hledání práce; DickensůvOliver Twist, kterou silně kritizovala, zaujala velmi odlišný pohled na chudobu. Tyto příběhy byly publikovány jako Ilustrované chudé zákony a chudáci.

Na to navázala sérií z roku 1835, která ilustrovala principy zdanění.

V jiném psaní psala jako necessarianistka, variaci na determinismus - zejména v unitářském hnutí, kde byly tyto myšlenky běžné. Její bratr James Martineau byl v těchto letech stále populárnější jako ministr a spisovatel. Byli si zpočátku docela blízcí, ale jak se stal zastáncem svobodné vůle, oddělili se.

V letech 1834 až 1836 podnikla Harriet Martineau 13měsíční cestu do Ameriky kvůli svému zdraví. Hodně cestovala a navštívila mnoho osobností včetně bývalého prezidenta James Madison. Vydala dvě knihy o svých cestách, Společnost v Americe v roce 1837 a Retrospekt západního cestování v roce 1838.

Během svého působení na jihu viděla otroctví z první ruky a ve své knize zahrnula kritiku jižanských otrokářů, kteří si otrokyně v podstatě harém, finančně těžící z prodeje dětí a ponechání si svých bílých manželek jako ozdob, což jim dává jen málo příležitostí k posílení jejich intelektuálního rozvoj. Na severu navázala kontakt s klíčovými lidmi v povstání Transcendentalista pohyb, včetně Ralph Waldo Emerson a Margaret Fuller (které si navzájem představila), stejně jako v abolicionistickém hnutí.

Jedna kapitola v její knize byla nazvaná „Politická neexistence žen“, kde přirovnávala americké ženy k otrokyním. Silně se zasazovala o rovné příležitosti ke vzdělání pro ženy.

Její dvě zprávy byly zveřejněny mezi vydáním dvou svazků Alexise de Tocqueville Demokracie v Americe. Martineau's není tak nadějný přístup k americké demokracii; Martineau viděl, že Amerika nedokáže zmocnit všechny své občany.

Po návratu trávila čas ve společnosti Erasma Darwina, bratra Charlese Darwina. Darwinova rodina se obávala, že by se mohlo jednat o námluvy, ale Erasmus Darwin je ujistil, že ano intelektuální vztah a že se na ni „nedíval jako na ženu“, jak řekl Charles Darwin v a dopis.

Martineau se nadále živila jako novinářka a vydávala téměř jednu knihu ročně. Její román z roku 1839 Deerbrook se nestala tak populární jako její příběhy o politické ekonomii. V letech 1841 – 1842 vydala sbírku dětských povídek, Hravý. Román i dětské příběhy byly kritizovány jako didaktické.

Napsala román, vydaný ve třech svazcích, o Haiti Touissaint L’Ouverture, otrokovi, který pomohl Haiti k nezávislosti v roce 1804.

V roce 1840 ji postihly komplikace způsobené cystou na vaječnících. To ji vedlo k dlouhé rekonvalescenci, nejprve v domě své sestry v Newcastlu, o kterou se starala její matka, a poté v penzionu v Tynemouthu; byla upoutána na lůžko asi pět let. V roce 1844 vydala dvě knihy, Život v ošetřovně a také Dopisy o mesmerismu. Tvrdila, že ji vyléčil a vrátil zdraví. Napsala také asi sto stran k autobiografii, kterou několik let neměla dokončit.

Přestěhovala se do anglického Lake District, kde si nechala postavit nový dům. V letech 1846 a 1847 cestovala na Blízký východ a vytvořila knihu o tom, co se naučila v roce 1848: Východní život, minulost a současnost ve třech svazcích. V tomto nastínila teorii historické evoluce náboženství ke stále abstraktnějším představám o božství a nekonečnu a odhalila svůj vlastní ateismus. Její bratr James a další sourozenci byli znepokojeni jejím náboženským vývojem.

V roce 1848 se zasadila o vzdělání žen v Vzdělávání v domácnosti. Začala také široce přednášet, zejména o svých cestách do Ameriky a o historii Anglie a Ameriky. Její kniha z roku 1849, Dějiny třicetiletého míru, 1816-1846, shrnula své názory na nedávnou britskou historii. Revidovala ji v roce 1864.

V roce 1851 vydala Listy o zákonech lidské přirozenosti a vývoje, napsaný s Henrym Georgem Atkinsonem. Opět se postavila na stranu ateismu a mesmerismu, což jsou obě neoblíbená témata u velké části veřejnosti. James Martineau napsal velmi negativní recenzi na práci; Harriet a James se již několik let intelektuálně rozcházeli, ale poté se ti dva nikdy pořádně nesmířili.

Harriet Martineau se začala zajímat o filozofii Augusta Comta, zejména o jeho „antiteologické názory“. Vydala dva svazky v roce 1853 o jeho myšlenkách a popularizovala je General Audience. Comte vytvořil termín „sociologie“ a pro svou podporu jeho práce je někdy známá jako socioložka a jako první žena socioložka.

Od roku 1852 do roku 1866 psala úvodníky pro Londýn Denní zprávy, radikální papír. Podporovala také několik iniciativ za práva žen, včetně vlastnických práv vdaných žen, licencované prostituce a stíhání zákazníků spíše než žen a volebního práva žen.

Během tohoto období také sledovala práci amerického abolicionistu Williama Lloyda Garrisona. Navázala přátelství s příznivcem Garrison, Marií Weston Chapman; Chapman později napsal první biografii Martineau.

V roce 1855 se zdraví Harriet Martineau dále zhoršovalo. Postižená nyní srdeční chorobou – domnělou, že souvisí s předchozími komplikacemi nádoru – si myslela, že by mohla brzy zemřít. Vrátila se k práci na své autobiografii a dokončila ji za pouhých několik měsíců. Rozhodla se držet jeho vydání až po své smrti, a to z důvodů, které vyšly najevo při jeho vydání. Nakonec žila dalších 21 let a vydala dalších osm knih.

V roce 1857 vydala historii britské nadvlády v Indii a téhož roku další „Zjevný osud“ Americké unie kterou vydala American Anti-Slavery Society.

Když Charles Darwin publikoval Původ druhů v roce 1859 dostala kopii od jeho bratra Erasma. Uvítala to jako vyvrácení zjeveného i přirozeného náboženství.

Publikovala Zdraví, chov a řemesla v r. 1861, znovu vydávajíc jeho část jako Naše farma o rozloze dvou akrů v roce 1865, na základě jejího života v jejím domě v Lake District.

V 60. letech 19. století se Martineau zapojil do práce Florence Nightingaleové na zrušení zákonů, které umožňovaly nucené fyzické prohlídky žen pouze pro podezření z prostituce, bez důkazů Požadované.

Záchvat průdušek v červnu 1876 ukončil život Harriet Martineauové. Zemřela ve svém domě. The Denní zprávy zveřejnila oznámení o její smrti, které napsala ona, ale ve třetí osobě, a označilo ji za osobu, která „by mohla popularizovat, zatímco ona nemohla ani objevovat, ani vynalézat“.

V roce 1877 byla v Londýně a Bostonu vydána autobiografie, kterou dokončila v roce 1855, včetně „památníků“ Marie Weston Chapmanové. Autobiografie byla velmi kritická k mnoha jejím současníkům, ačkoli mnoho z nich zemřelo mezi složením knihy a jejími publikacemi. George Eliot popsal Martineauovy soudy o lidech v knize jako „bezdůvodnou hrubost“. Kniha pojednává o jejím dětství, které díky matčině vzdálenosti prožívala jako chladné. Řešila také její vztah s bratrem Jamesem Martineauem a její vlastní filozofickou cestu.

• Matka: Elizabeth Rankinová, dcera obchodníka
• Otec: Thomas Martineau, textilní výrobce, pocházející z Gastona Martineaua, hugenotského uprchlíka do Anglie
• Sourozenci: sedm; Harriet byla šestá z osmi. Mezi sestry patřily Elizabeth Martineau Lupton a Rachel. Její bratr James (sedmý z osmi) byl duchovní, profesor a spisovatel.

• Většinou doma, celkem asi dva roky ve školách

• Charlotte Brontëová, Elizabeth Barrett Browning, Edward George Bulwer-Lytton, Samuel Taylor Coleridge, Jane a Thomas Carlyle, Charles Dickens, George Eliot, Elizabeth Gaskell, Thomas Malthus, John Stuart Mill a Harriet Taylor, Florence Nightingalová, William Makepeace Thackery

Rodinné kontakty: Catherine, vévodkyně z Cambridge (provdaná za prince Williama), je potomkem Elizabeth Martineau, jedné ze sester Harriet Martineau. Catherinin prapradědeček byl Francis Martineau Lupton IV., textilní výrobce, reformátor a aktivní unitář. Jeho dcera Olive je prababička Kateřiny; Oliveina sestra Anne žila s partnerkou Enid Moberly Bell, která byla vychovatelkou.

Náboženství: Dětství: Presbyterián pak Unitářský. Dospělost: Unitář pak agnostik/ateista.