Definice a diskuse středověké rétoriky

Výraz středověká rétorika odkazuje na studium a praxi rétorika od přibližně 400 CE (s publikací St. Augustine je Na křesťanské nauce) do 1400.

Během středověku byly dvě nejvlivnější díla z klasického období Cicero jeDe Inventione (O vynálezu) a anonymní Rhetorica ad Herennium (nejstarší kompletní latinská učebnice o rétorice). Aristoteles Rétorika a Cicero De Oratore učenci nebyli znovu objeveni až do pozdního středověkého období.

Nicméně, říká Thomas Conley, „středověká rétorika byla mnohem víc než pouhý přenos mumifikovaných tradic, které ti, kdo je předávali, špatně pochopili. Středověk je často zastoupen jako stagnující a zaostalý..., [ale] taková reprezentace neúspěšně neuspokojí intelektuální složitost a sofistikovanost středověké rétoriky "(Rétorika v evropské tradici, 1990).

• Klasická rétorika
• Středověká rétorika
• Renesanční rétorika
• Osvícení rétorika
• Rétorika devatenáctého století
• Nová rétorika (y)

„Byla to Cicerova mládežnická, schematická (a neúplná) pojednání

„Při aplikaci umění rétoriky v období od čtvrtého do čtrnáctého století přispělo nejen k dobrým způsobům mluvení a psaní, skládat dopisy a petice, kázání a modlitby, právní dokumenty a kalhotky, poezii a prózu, ale kánonům interpretace zákonů a písem, dialektický zařízení objevu a důkaz, k vytvoření scholastické metody, která měla být univerzálně využita ve filosofii a teologii, a nakonec formulace vědeckého bádání, které mělo oddělit filozofii od teologie. “(Richard McKeon,„ Rhetoric uprostřed) Věky. “ Speculum, Leden 1942)

„Neexistuje jediný bod, kdy končí klasická civilizace a začíná středověk, ani kdy končí historie klasických rétorik. Počínaje pátým stoletím po Kristu na Západě a v šestém století na východě došlo ke zhoršení podmínek občanského života, který vytvořil a udržel studium a použití rétoriky skrz starověky u soudů a úmyslů sestav. Školy rétoriky nadále existovaly, více na východě než na západě, ale byly méně a v některých klášterech byly jen částečně nahrazeny studiem rétoriky. Přijetí klasické rétoriky takovými vlivnými křesťany jako Gregory of Nazianzus a Augustine ve 4. století výrazně přispěl k pokračování tradice, i když funkce studia rétoriky v církvi byly přeneseny z přípravy na veřejná adresa u soudů a sborů ke znalostem užitečným při interpretaci Bible, kázání a církevních sporech. “ (George A. Kennedy, Nová historie klasické rétoriky. Princeton University Press, 1994)

„Historie středověké rétoriky a gramatiky odhaluje se zvláštní jasností, všechna významná původní díla o diskurs které se objevují v Evropě po Rabanus Maurus [c. 780-856] jsou pouze vysoce selektivní adaptace starých těl doktríny. Klasické texty se i nadále kopírují, ale nové pojednání mají pro své účely vhodné pouze ty části staré tradice, které jsou užitečné pro jedno umění. Je to tak, že středověké umění diskursu má spíše rozmanitou než sjednocenou historii. Spisovatelé dopisů vybírají určité rétorické doktríny, kazatelé kázání a další.... Jak řekl jeden moderní učenec [Richard McKeon] ve vztahu k rétorice, „pokud jde o jediný předmět - například styl, literatura, diskurs - ve středověku nemá historii. ““ (James J. Murphy, Rétorika ve středověku: Historie rétorické teorie od svatého Augustina po renesanci. University of California Press, 1974)

“[James J.] Murphy [viz výše] nastínil vývoj tří jedinečných rétorických žánrů: ars praedicandi, ars dictaminis, a ars poetriae. Každý z nich se zabýval konkrétním problémem éry; každá aplikovaná rétorická pravidla k situační potřebě. Ars praedicandi poskytl metodu pro rozvoj kázání. Ars dictaminis vyvinula pravidla pro psaní dopisů. Ars poetriae doporučené pokyny pro tvorbu prózy a poezie. Murphyho důležitá práce poskytla kontext pro menší, více zaměřená studia středověké rétoriky. “(William M. Purcell, Ars Poetriae: Rétorický a gramatický vynález na okraji gramotnosti. University of South Carolina Press, 1996)

„Konvenční středověká rétorika propaguje vysoce formalizované, formální a slavnostně institucionalizované formy diskursu.

"Hlavním zdrojem tohoto statického bohatství je magister eloquentiae, známé především prostřednictvím mnoha překladů Vymyslet. Protože středověká rétorika je tak značně oddána ciceronským vzorům zesílení (dilatio) prostřednictvím květin nebo barvy, z přišel mluvení, které zdobí (ozdobený) složení, často se zdá, že je těžkopádné rozšíření sofistický tradice v moralistickém rámci. “(Peter Auski, Christian Plain Style: Evoluce duchovního ideálu. McGill-Queen's Press, 1995)

"Středověká rétorika.".. se stala alespoň v některých svých projevech rétorikou forem a formátů... Středověká rétorika přidala starým systémům vlastní obecná pravidla, která byla nezbytná, protože samotné dokumenty přišly zastupovat lidi i Slovo, které chtěli sdělit. Sledováním artikulovaných vzorů pro pozdrav, informování a odchod z nyní vzdálených a dočasně odstraněných “publikum„dopis, kázání nebo svět svatého získaly typické (typologické) formy.“ (Susan Miller, Záchrana předmětu: Kritický úvod do rétoriky a spisovatele. Southern Illinois University Press, 1989)

„Rétorická studia cestovala s Římany, ale vzdělávací postupy nestačily k tomu, aby rétorika vzkvétala. Křesťanství sloužilo k potvrzení a oživení pohanské rétoriky tím, že ji přizpůsobilo náboženským cílům. Kolem roku 400 nl napsal sv. Augustin z Hrocha De doctrina Christiana (Na křesťanské nauce), možná nejvlivnější kniha své doby, protože ukázal, jak „vytáhnout zlato z Egypta“ opevnit to, co by se stalo křesťanskými rétorickými praktikami výuky, kázání a pohybu (2.40.60).

„Středověká rétorická tradice se poté vyvinula v duálních vlivech řecko-římských a křesťanských systémů a kultur víry. Rétoriku samozřejmě také informovala genderová dynamika středověké anglické společnosti, která téměř každého izolovala od intelektuálních a rétorických aktivit. Středověká kultura byla zcela a rozhodně mužská, ale většina mužů, stejně jako všechny ženy, byla odsouzena k tichu vázanému na třídu. Psané slovo bylo ovládáno duchovním, muži látky a církví, kteří řídili tok znalostí pro všechny muže a ženy. “(Cheryl Glenn, Rétorika retold: Regendering tradice od starověku přes renesanci. Southern Illinois University Press, 1997)