v klasická rétorika, situovaný étos je typ důkazu, který se spoléhá především na a mluvčípověst jeho komunity. Také zvaný předchozí nebo získal étos.
Na rozdíl od vynalezený étos(což je projektováno na rétor v průběhu samotné řeči) je situovaný étos založen na veřejném obrazu rétora, společenském postavení a vnímaném morálním charakteru.
„Nepříznivý (situovaný) étos bude bránit účinnosti řečníka,“ poznamenává James Andrews, „zatímco příznivý étos může být jedinou nejsilnější silou při prosazování úspěšného přesvědčení" (Volba světů).
Příklady a pozorování
- "Situovaný étos je funkce pověsti mluvčího nebo postavení v určité komunitě nebo kontextu. Například lékař bude mít určitou důvěryhodnost nejen v profesionálním prostředí, jako je nemocnice, ale také v komunitě jako celku, kvůli sociálnímu postavení lékařů. ““
(Robert P. Yagelski, Psaní: Deset základních pojmů. Cengage, 2015) - "Situovaný étos lze v průběhu času vylepšit budováním reputace, která je vázána na konkrétní diskurs komunita; jak Halloran (1982) vysvětlil své použití v klasické tradici, „mít étos znamená projevovat ctnosti, které jsou pro kulturu nejcennější a pro kterou člověk mluví“ (s. 23). 60)."
(Wendi Sierra a Doug Eyman, „Hodil jsem kostkami obchodním chatem a to je to, co jsem dostal.“ Důvěryhodnost online a digitální étos, ed. autorů: Moe Folk a Shawn Apostel. IGI Global, 2013) -
Deposovaný etos Richarda Nixona
- „Pro veřejnou postavu, jako je [Richard] Nixon, není úkolem rafinovaného přesvědčovatele neodporovat dojmy, které už o něm lidé mají, ale tyto dojmy doplnit dalšími, příznivými. ““
(Michael S. Kochin, Pět kapitol o rétorice: charakter, akce, věci, nic a umění. Penn State Press, 2009)
- "V rétorické interakci není nic konkrétnějšího než ethos. Například znehodnocený étos může být katastrofální. Rychlá a přímá reakce Richarda Nixona na fakta o incidentu Watergate mohla zachránit jeho předsednictví. Jeho úniky a další obranné činy pouze oslabily jeho postavení... K chmurné důvěryhodnosti přispívá chování, které je vnímavě vyhýbavé, bezohledné, sebezabíjející, zákeřné, závistivé, hrubé a tyranské atd. se zralým publikem vrací pouze rétorickou ztrátu. "
(Harold Barrett, Rétorika a civilita: lidský rozvoj, narcismus a dobrá publikum. State University of New York Press, 1991) -
Situovaný étos v římské rétorice
- „Aristotelovo pojetí [vynalezeného] étosu zobrazovaného pouze prostřednictvím řeči nebylo pro římského řečníka ani přijatelné, ani přiměřené. [Římani věřili, že tato postava byla udělena nebo zděděná přírodou [a že] ve většině případů zůstává postava konstantní od generace ke generaci stejné rodiny. ““
(James M. Smět, Zkoušky charakteru: Výměna ciceronského étosu, 1988)
- „Podle Quintiliana římští rétoré, kteří se spoléhali na řeckou rétorickou teorii, někdy zaměňovali étos s patos- apeluje na emoce - protože v latině nebyl uspokojivý termín pro étos. Cicero občas používal latinský termín persona) a Quintilian si jednoduše půjčil řecký termín. Tento nedostatek technického termínu není překvapující, protože požadavek na slušný charakter byl zabudován do samotné struktury římské oratoře. Raná římská společnost byla řízena pomocí rodinné autority, a tak linie člověka měla co do činění s jakým druhem ethos mohl ovládat, když se účastnil veřejných záležitostí. Čím je rodina starší a čím více byla respektována, tím diskursivnější autorita si její členové užívali.
(Sharon Crowley a Debra Hawhee, Starověká rétorika pro současné studenty, 3. vydání, Pearson, 2004) -
Kenneth Burke o étosu a identifikaci
„Přesvědčujete člověka pouze v tom smyslu, že mluví jeho jazykem řečí, gestem, tonalitou, pořádkem, obrazem, postojem, nápadem, identifikující své cesty s ním. Přesvědčování lichocením je obecně zvláštním případem přesvědčování. Ale lichocení může bezpečně sloužit jako naše paradigma, pokud systematicky rozšiřujeme jeho význam, abychom za tím viděli podmínky identifikace nebo důvěrnosti obecně. ““
(Kenneth Burke, Rétorika motivů, 1950)