Zdůvodnění, které se jeví jako zvuk, ale je zavádějící nebo klamné, se nazývá sofistika.
v Metafyzika, Aristoteles definuje sofistika jako „pouze moudrost vzhledu“.
Etymologie:
Z řečtiny „chytrý, moudrý“.
Příklady a pozorování
- „Jsou zamýšleny sofismy paralogismy, chtěl oklamat. Termín, který pochází z řeckého slova pro moudrost, sophia, získal jeho pejorativní význam od Sokrates, kdo odsoudil pokrytectví mudrců (nebo Sofisté) - lékaři, kteří, jak tvrdil, byli žoldnéři a domýšliví. Opravdu moudré vědí, že moudrost, stejně jako pravda, je ideálním hledáním neustále; jsou proto přáteli moudrosti (filosofové). “
(Bernard Dupriez, Slovník literárních zařízení. Trans. autor: Albert W. Halsall. Univ. of Toronto Press, 1991) - "Reklamy, které [Karl] Rove stále hájí pro Saxby Chambliss, který v roce 2002 porazil gruzínského senátora a vietnamského veterána Maxe Clelanda... juxtaposed obrazy Cleland s obrazy Usama bin Laden. Aby ospravedlnil taktiku své strany, Rove se uchýlí k a sofistika: žádné pomluvy nebyly sděleny, říká, protože mnoho sekund montáže oddělovalo obrazy bin Ládina od obrázků Clelandu. "
(David Bromwich, „Křivnice Karla Roveho“. New York recenze knih, 15. července 2010) -
Sofie, rétorika, logika a filozofie: "Je tam." sofistika podobnost přesně s tím, co někteří chválí jako hodnotu symbolické logiky: ve vědomí logika člověk v zásadě ví všechno, protože v něm není nic, co by nebylo možné argumentovat. Plato má návštěvníka v Sofista učinit totéž: „Ve skutečnosti využijte odbornosti v oblasti sporů jako celku. Nezdá se to, že by to byla kapacita, která by postačovala k tomu, abych vedla spory o absolutně všem? “... Rozdíl mezi filosofií a sofistikou v tomto bodě lze snad shrnout slovy to, zatímco sofistika představuje abstraktní univerzalitu, filozofie je univerzálnost v podstatě beton. Sophistry je lhostejná k obsahu a tato lhostejnost jí brání v integraci toho, co ví, do dobře uspořádaného a smysluplného celku... Sophistry to může „vědět“, ale nemůže vidět, jak tyto věci visí pohromadě nebo jak zapadají do vesmíru, protože by to vyžadovalo skutečné poznání dobra. ““
(D. C. Schindler, Platónova kritika nečistého důvodu: o dobrotě a pravdě v EU Republika. Katolický Univ. of America Press, 2008) - „Pokud jde o slavné sofisty starověkého Řecka, zvykem po více než 2 000 let následovat Platónův návrh, že sofistika a rétorika jsou neoddělitelně „smíchány“ (Gorgias 465C4-5). Když se sofisté zabývali intelektuálními snahami, že bychom mohli být v pokušení nazývat filosofickými, bylo to jen s okem k zaujetí jejich publika a tím k zajetí více studentů. Stručně řečeno, nejednalo se o „skutečnou“ filosofii, nýbrž o levné knock-off, jehož cílem bylo oklamat nic netušícího, nebo občas jednoduše náhodný vedlejší produkt rétorických pronásledování. “
(Edward Schiappa, „Isocrates“ Filozofie a současný pragmatismus. “ Rétorika, Sofie, Pragmatismus, ed. Steven Mailloux. Cambridge University Press, 1995) -
Metafory pro sofistiku: "Sofistika, stejně jako jed, je najednou detekován a nevolný, když je prezentován v koncentrované formě; ale a klam které, pokud je uvedeno sotva v několika větách, by klamat dítě, mohlo klamat polovinu světa, pokud by bylo zředěno v kvartovém objemu. ““
(Richard Whately, Prvky logiky, 7. ed. 1831) - "Jako plazivý břečťan se drží dřeva nebo kamene,"
A skrývá ruinu, na které se živí,
Tak sofistika štěpí se blízko a chrání
Sinův shnilý kmen, skrývající jeho vady. “
(William Cowper, „Průběh chyby“) -
Walter Lippmann o svobodném projevu a sofistice: "Pokud existuje dělicí čára mezi svobodou a licencí, pak zde již není respektována svoboda slova postup pravdy a stává se neomezeným právem využívat nevědomosti a podněcovat vášně lidé. Pak je svoboda takový hullabaloo sofistika, propaganda, zvláštní prosba, lobbování a prodej, že je těžké si pamatovat, proč svoboda projevu stojí za bolest a potíže s jeho obranou... Předstírat, že ve svobodné zemi má člověk nějaké nezcizitelné nebo ústavní právo podvádět svého spoluobčana. Není více práva klamat, než je právo na podvod, podvádění nebo vybírání kapes. ““
(Walter Lippmannm, Eseje ve veřejné filosofii, 1955) -
Hravost v sofistice: „[A] opakujícím se rysem sofistické rétoriky je láska paradox a hraní se slovy a nápady... Některé z hravých prvků v sofistika vychází ze snahy učit rétorické metody pomocí předmětů, které budou zajímat studenty, kterým by se vážnější předměty mohly zdát únavné. Snaha zapojit mladé mysli do rétorických cvičení nerealistickými, ale vzrušujícími tématy je také rysem deklamace, jak se vyvíjel v helénistickém a římském období. Hravost v sofistice někdy také odráží rozčarování se zdánlivě soběstačnými a uspokojující náboženské nebo politické uspořádání, které odmítá zpochybňovat tradiční hodnoty a praktik. “
(George A. Kennedy, Klasická rétorika a její křesťanská a světská tradice od starověku do novověku. Univ. of North Carolina Press, 1999)
Výslovnost: SOF-i-stree