Dějiny afghánských bamijských buddhů

Oba kolosální buddhističtí bamijané stáli jako pravděpodobně nejdůležitější archeologické naleziště v Afghánistán na více než tisíc let. Byly to největší postavy Buddhy na světě. Poté, během několika dnů na jaře 2001, členové Taliban zničil obrazy Buddhy vytesané do útesu v údolí Bamiyan. V této sérii tří diapozitivů se dozvíte o historii Buddhů, jejich náhlém zničení a o tom, co Bamiyana přijde dál.

Menší Buddha, zobrazený zde, stál asi 38 metrů (125 stop) vysoký. Byl vytesán z úbočí kolem 550 CE, podle radiokarbonového datování. Na východ stál větší Buddha asi 55 metrů vysoký a byl vyřezán o něco později, pravděpodobně kolem 615 nl. Každý Buddha stál ve výklenku, stále připevněném k zadní stěně podél svých šatů, ale s volně stojícími nohama a nohama, aby kolem nich mohli poutníci obcházet.

Kamenná jádra soch byla původně pokryta hlínou a poté zevně zakrytou hlínou. Když byl region aktivně buddhistický, zprávy návštěvníků naznačují, že alespoň menší Buddha byl ozdoben drahokamem kameny a dost bronzu, aby to vypadalo, jako by bylo vyrobeno výhradně z bronzu nebo zlata, spíše než z kamene a jíl. Obě tváře byly pravděpodobně vykresleny v hlíně připevněné k dřevěnému lešení; prázdné, bezvýrazné kamenné jádro pod ním bylo všechno, co zůstalo v 19. století, a tak dal bamijským Buddhům velmi znepokojující vzhled zahraničním cestovatelům, kteří se s nimi setkali.

Buddhové se zdají být dílem Gandhara civilizace, projevující určitý řecko-římský umělecký vliv v ulpívajícím rouchu. Malé výklenky kolem soch hostily poutníky a mnichy; mnoho z nich obsahuje jasně malované umění nástěnných a stropních nástěn ilustrujících scény ze života a učení Buddhy. Kromě dvou vysokých postav jsou do útesu vytesány četné menší sedící Buddhové. V roce 2008 archeologové znovuobjevili pohřbeného spící postava Buddhy, 19 metrů (62 stop) dlouhé, na úpatí hory.

Bamiyanský region zůstal převážně buddhistický až do 9. století. Islám postupně vytlačil buddhismus v této oblasti, protože nabízel snadnější obchodní vztahy s okolními muslimskými státy. V roce 1221 Čingischán napadl údolí Bamiyan a zničil obyvatelstvo, ale Buddhy nechal nepoškozený. Genetické testování potvrzuje, že lidé Hazara, kteří nyní žijí v Bamiyanu, pocházejí z Mongolů.

Většina muslimských vládců a cestovatelů v oblasti buď vyjádřila údiv nad sochami, nebo jim věnovala malou pozornost. Například, Babur, zakladatel společnosti Mughalská říše, prošel údolím Bamiyan v letech 1506-7, ale ve svém časopise nezmínil ani Buddhy. Pozdnější Mughal císař Aurangzeb (r. 1658-1707) se údajně pokusil zničit Buddhy pomocí dělostřelectva; on byl skvěle konzervativní, a dokonce zakázal hudbu během jeho panování, v předstihu Taliban vlády. Aurangzebova reakce byla výjimkou, ne však pravidlem mezi muslimskými pozorovateli buddhistů z Bamiyanu.

Počínaje 2. března 2001 a pokračováním v dubnu zničili militanti Talibanu bamijské buddhy pomocí dynamitu, dělostřelectva, raket a protiletadlových zbraní. I když islámský zvyk je proti zobrazování idolů, není zcela jasné, proč se Taliban rozhodl svrhnout sochy, které stály více než 1 000 let pod muslimskou vládou.

Jak 1997, vlastní velvyslanec Talibanu v Pákistán uvedl, že „Nejvyšší rada odmítla zničení soch, protože se jich neuctívá.“ Dokonce v V září 2000 vůdce Talibanu Mullah Muhammad Omar poukázal na potenciál Bamiyanu v oblasti cestovního ruchu: „Vláda zvažuje Bamiyanské sochy jako příklad možného hlavního zdroje příjmů pro Afghánistán od zahraničních návštěvníků. “Slíbil, že bude chránit památky. Co se tedy změnilo? Proč nařídil Bamiyan Buddhům zničit právě o sedm měsíců později?

Nikdo neví, proč mulláh změnil názor. Dokonce i vyšší velitel Talibanu byl citován jako prohlášení, že toto rozhodnutí bylo „čisté šílenství“. Nějaký pozorovatelé se domnívali, že Taliban reagoval na přísnější sankce, které je měly donutit předat Usáma bin Ládin; že Taliban trestal etnickou Hazaru z Bamiyanu; nebo že zničili Buddhy, aby upoutali západní pozornost na probíhající hladomor v Afghánistánu. Avšak žádné z těchto vysvětlení ve skutečnosti neobsahuje vodu.

Vláda Talibanu během své vlády projevovala neuvěřitelně bezohledné ignorování afghánského lidu, takže humanitární impulzy se zdají nepravděpodobné. Vláda Mullaha Omara také odmítla vnější (západní) vliv, včetně pomoci, takže by zničení Buddhů nepoužila jako vyjednávací čip pro potravinovou pomoc. Zatímco sunnitský Taliban brutálně pronásledoval Ší'a Hazaru, Buddhové předcházeli Hazarovým lidem v údolí Bamiyan a nebyli dostatečně vázáni na kulturu Hazara, aby to bylo rozumné vysvětlení.

Nejpřesvědčivějším vysvětlením náhlé změny srdce Mullaha Omara na buddhistech Bamiyanu může být rostoucí vliv Al-Káida. Navzdory možné ztrátě turistických příjmů a nedostatku přesvědčivých důvodů, aby byly sochy zničeny, vypálil Taliban starobylé památky ze svých výklenků. Jediní lidé, kteří věřili, že to bude dobrý nápad, byli Usáma bin Ládin a „Arabové“, kteří věřili, že Buddhové byli modly, které musely být zničeny, přestože nikdo v dnešním Afghánistánu uctíval jim.

Když se zahraniční reportéři ptali Mullaha Omara na zničení Buddhů a ptali se, zda by nebylo lepší nechat turisty navštívit místo, obvykle jim dal jedinou odpověď. Parafrázování Mahmud z Ghazni, který odmítl výkupné a zničil lingam Mullah Omar, symbolizující hinduistického boha Šivu v Somnathu, řekl: „Jsem kouzelník idolů, ne jejich prodejce.“

Celosvětová bouře protestu proti zničení buddhistů z Bamiyanu očividně překvapila vedení Talibanu. Mnoho pozorovatelů, kteří možná ani neslyšeli o sochách před březnem 2001, bylo při tomto útoku na světové kulturní dědictví pobouřeno.

Když byl v prosinci 2001, po útocích na Spojené státy, v Talibanu v prosinci 2001 vyloučen z moci, začala debata o tom, zda Bamiyanští Buddhové by měl být přestavěn. V roce 2011 UNESCO oznámilo, že nepodporuje obnovu Buddhů. V roce 2003 Buddhy posmrtně prohlásili za místo světového dědictví a poněkud ironicky je přidali do seznamu Světové dědictví v nebezpečí ten stejný rok.

Od tohoto psaní se však skupina německých odborníků na ochranu přírody snaží získat finanční prostředky, aby znovu sestavila menší ze dvou Buddhů ze zbývajících fragmentů. Mnoho místních obyvatel by tento krok uvítalo jako remízu za turistické dolary. Mezitím však každodenní život pokračuje pod prázdnými výklenky v údolí Bamiyan.

• Dupree, Nancy H. Údolí Bamiyanu, Kabul: Afghánská turistická organizace, 1967.
• Morgan, Llewellyn. Buddhové z Bamiyanu, Cambridge: Harvard University Press, 2012.
• Video UNESCO, Kulturní krajina a archeologické pozůstatky údolí Bamiyan.