Vliv civilizace Olmec na Mesoamericu

Civilizace Olmec prosperovala podél mexického pobřeží Mexického zálivu od přibližně 1200 do 400 ° C. a je považováno rodičovská kultura mnoha důležitých mezoamerických kultur, které následovaly, včetně Aztéků a Mayo. Ze svých velkých měst San Lorenzo a La Venta obchodníci Olmec rozšířili svou kulturu do široka a nakonec vybudovali rozsáhlou síť prostřednictvím Mesoamerica. Ačkoli mnoho aspektů Kultura Olmec byly časem ztraceny, co je o nich málo známo, je velmi důležité, protože jejich vliv byl tak velký.

Před úsvitem Olmecké civilizace byl obchod v Mesoamerice běžný. Mezi sousedními kulturami se běžně obchodovalo s velmi žádoucími předměty, jako jsou obsidiánské nože, zvířecí kůže a sůl. Olmecové vytvořili dálkové obchodní cesty, aby získali věci, které potřebovali, a nakonec navázali kontakty až z údolí Mexika do Střední Ameriky. Obchodníci Olmec vyměnili jemně vyrobené keltské masky, masky a další drobné umělecké předměty za jiné kultury, jako jsou Mokaya a Tlatilco, jadeite, hadec, obsidián, sůl, kakao, pěkné peří a další vrátit se. Tyto rozsáhlé obchodní sítě rozšířily Olmec kulturu doširoka a šířily Olmec vliv v celém Mesoamerica.

Olmec měl dobře rozvinuté náboženství a víru ve vesmír složený z podsvětí (představovaného rybím monstrem Olmec), Země (Olmec Dragon) a oblohy (ptačí monstrum). Měli propracovaná ceremoniální centra: nejlépe zachovaný zachovalý komplex A v La Venta. Většina jejich umění je založena na jejich náboženství a právě díky přežívajícím dílům Olmec umění se vědcům podařilo identifikovat ne méně než osm různých Bohové Olmec. Mnoho z těchto ranných bohů Olmec, jako je pernatý had, kukuřičný bůh a déšťový bůh, si našli cestu do mytologie pozdějších civilizací, jako jsou Mayové a Aztékové. Mexický výzkumník a umělec Miguel Covarrubias udělal slavný diagram o tom, jak se různé mesoamerické božské obrazy odchylovaly od raného Olmecova zdroje.

Zdá se, že kromě výše zmíněných náboženských aspektů společnosti Olmec se Olmecká mytologie uchytila ​​i v jiných kulturách. Olmecové byli fascinováni „byli-jaguáři“ nebo lidsko-jaguárskými hybridy: některé umění Olmec vyvolalo spekulace, že věřili že kdysi proběhlo nějaké křížení s lidským jaguarem, a zobrazení divokých dětí z jaguárů jsou základem Olmecova umění. Pozdější kultury by pokračovaly v lidsko-jaguarské posedlosti: dobrým příkladem jsou jaguarští válečníci Aztéků. Také v místě El Azuzul poblíž San Lorenzo, pár velmi podobné sochy mladých mužů umístěných s dvojicí jaguarských soch připomíná dva páry hrdinských dvojčat, jejichž dobrodružství je vyprávěno v Popol Vuh, známý jako bible Maya. Přestože neexistují žádné potvrzené kurty používané pro slavnou Mesoamerican ballgame na Olmec stránkách, gumové koule použité pro hru byly objeveny v El Manatí.

Umělecky řečeno, Olmec byl daleko před svým časem: jejich umění ukazuje dovednost a estetický smysl mnohem větší než smysl současných civilizací. Olmec produkoval keltská díla, jeskynní malby, sochy, dřevěné busty, sochy, figurky, stelae a mnoho dalšího, ale jejich nejslavnější umělecké dědictví je bezpochyby kolosální hlavy. Tyto obří hlavy, z nichž některé stojí téměř deset stop vysoký, jsou nápadné ve své kresbě a majestátu. Ačkoliv kolosální hlavy nikdy nezachytily jiné kultury, Olmecovo umění mělo na civilizace, které jej následovaly, velmi vliv. Olmec stelae, jako je Památník La Venta 19, může být nerozeznatelné od mayského umění až po netrénované oko. Určité předměty, jako jsou např. Hadovité hady, také umožnily přechod od Olmecova umění k přechodu jiných společností.

Olmec byli první velcí inženýři Mesoameriky. V San Lorenzu je akvadukt vyřezávaný z desítek masivních kamenů a položený vedle sebe. Královská směs v La Venta ukazuje také strojírenství: "masivní nabídky" Komplex A jsou složité jámy vyplněné kameny, hlínou a opěrnými zdmi a je zde hrobka postavená s čedičovými podpůrnými sloupy. Olmec možná dal Mesoamerice také svůj první psaný jazyk. Neodstranitelné designy na některých kusech Olmec kamene mohou být časné glyfy: pozdější společnosti, takový jako Maya, by měl propracované jazyky používat glyfické psaní a dokonce vyvíjet knihy. Jak kultura Olmec zanikla ve společnosti Epi-Olmec, která byla vidět na webu Tres Zapotes, lidé si vyvinuli zájem o kalendář a astronomie, dva další základní stavební kameny mezoamerické společnosti.

Vědci, kteří studují starověké společnosti, zahrnují něco, co se nazývá „hypotéza kontinuity“. Tato hypotéza předpokládá existenci souboru náboženských a kulturních přesvědčení a normy zavedené v Mesoamerice, které prošly všemi společnostmi, které tam žily, a že informace z jedné společnosti mohou být často použity k vyplnění mezer zbývajících v ostatní.

Společnost Olmec se pak stává zvláště důležitou. Jako rodičovská kultura - nebo alespoň jedna z nejdůležitějších raných formativních kultur v regionu - měla vliv nepřiměřeně, řekněme, její vojenskou sílu nebo zdatnost jako obchodní národ. Olmecké kousky, které dávají nějaké informace o bohech, společnosti nebo o nich mají trochu psaní - například slavné Památník Las Limas 1 - jsou ceněny zejména vědci.

Coe, Michael D a Rex Koontz. Mexiko: Od Olmeců po Aztéky. 6. vydání. New York: Thames and Hudson, 2008

Cyphers, Ann. "Surgimiento y." decadencia de San Lorenzo, Veracruz. " Arqueología Mexicana Svazek XV - Num. 87 (září-říjen 2007). P. 30-35.

Diehl, Richard A. The Olmecs: První americká civilizace. London: Thames and Hudson, 2004.

Grove, David C. "Cerros Sagradas Olmecas." Trans. Elisa Ramirez. Arqueología Mexicana Svazek XV - Num. 87 (září-říjen 2007). P. 30-35.

Gonzalez Tauck, Rebecca B. "El Complejo A: La Venta, Tabasco" Arqueología Mexicana Svazek XV - Num. 87 (září-říjen 2007). str. 49-54.