Staří Římané věřili, že po smrti se jejich duše stali duchem nebo stínem mrtvých. Tam je nějaká debata o povaze římských stínů nebo duchů (aka duchové).
Teolog Augustine Bishop of Hippo (A.D. 354 - 430), který zemřel, když Vandali napadli římskou Afriku, psal o římských odstínech několik století po většině literárních, pohanských latinských odkazů na takové duchy.
Horace (65 - 8 ° C) Epistles 2.2.209:
nocturnos lemures portentaque jezdí v Soluni?)
Směješ se sny, zázrakům, magickým hrůzám,
Čarodějnice, duchové v noci a thessalianští předkové?
Kline překlad
Ovid (43 B.C.-A.D. 17/18) Fasti 5,421ff:
ritus erit veteris, nocturna Lemuria, sacri:
inferias tacitis manibus illa dabunt.
Bude to starověký posvátný rituál Lemurie,
Když nabízíme oběti bezhlasným duchům.
PoznámkaConstantine, první křesťanský císař Říma zemřel v 337.
Sv. Augustin na Duchy mrtvých
" [Plotinus (3. století A.D.)] říká, že duše lidí jsou démoni a že lidé se stanou Laresem, pokud jsou dobré, Lemures nebo Larvy, pokud jsou špatné, a Mánes, pokud není jisté, zda si zaslouží dobře nebo nemocný. Kdo na první pohled nevidí, že je to pouhá vířivá sání mužů k morální destrukci?
Protože však byli zlí lidé, pokud předpokládají, že se stanou larvami nebo božskými Mánes, stanou se tím horší, čím více budou mít lásku k způsobení zranění; protože, jak jsou Larvy zranění démoni z bezbožných mužů, musí tito muži předpokládat, že po smrti budou vyvoláni oběťmi a božskými vyznamenáními, aby mohli způsobit zranění. Ale tuto otázku nesmíme sledovat. Rovněž prohlašuje, že požehnaní se nazývají v řeckých eudaimonech, protože jsou to dobré duše, tedy dobré démony, což potvrzuje jeho názor, že duše lidí jsou démoni."
Z Kapitola 11. Město bohů, St. Augustine, Augustine říká, že existují různé typy duchů mrtvých:
- Lares pokud je dobrý,
- Lemures (larvy) pokud je zlé, a
- Mánes je-li neurčitá.
Další interpretace Lemures (Strašidelné duchy)
Místo toho, aby byli zlí duchové, lemury (larvy) možná to byly duše, které nemohly najít odpočinek, protože, když se setkaly s násilnou nebo předčasnou smrtí, byly nešťastné. Putovali mezi živými, strašidelnými lidmi a vedli je k šílenství. To odpovídá moderním příběhům o duchech v strašidelných domech.
Lemurie: Festivaly k umisťování lemurů
Žádný zdravý Roman nechtěl být pronásledován, takže pořádali obřady, aby uspokojili duchové. lemury (larvy) byly propagovány během devítidenního festivalu v květnu s názvem Lemurie po nich. Na Parentalia nebo Feralia 18. a 21. února se živí potomci podělili o jídlo s benevolentními duchy jejich předků (hříchy nebo rodiče).
Ovid (43 B. C. - A. D. 17) na Lemures and Manes
Téměř čtyři století před křesťanským sv. Augustinem psal o pohanských vírách ve stínu, Římané ctili své předky a psali o obřadech. V té době již existovala nejistota ohledně původu placating festivalů. V Ovidově Fasti 5.422, Mánes a Lemures jsou synonymem a oba nepřátelští, kteří potřebují exorcismus přes Lemurii. Ovid nesprávně odvozuje Lemurii od Remurie a říká, že to bylo uklidnit Remuse, bratra Romuluse.
Larvy a Lemures
Obvykle se to považovalo za stejné, ne všichni starověcí autoři považovali Larvy a Lemures za identické. V Apocolocyntóza 9.3 (o úpadku Císař Claudius, přičítáno Senece) a Pliny's Přírodní historie, Larvy jsou mučitelé mrtvých.
Co byly Mánes?
Mánes (v množném čísle) byli původně dobrí duchové. Jejich jméno bylo obvykle umístěno se slovem pro bohy, di, jako v Di manes. Mánes se stal zvyklým na duchy jednotlivců. První spisovatel, který tak učiní, je současník Julia a Augusta Caesara Cicero (106 - 43 ° C).
Reference
- "Aeneas a požadavky mrtvých," Kristina P. Nielson. Klasický deník, Sv. 79, č. 3. (Únor - Mar. 1984).
- "Lemures a Larvy," George Thaniel Americký časopis filologie. Sv. 94, č. 2 (Summer, 1973), str. 182-187