v rétorika a logika, dialektický je praxe dosažení a závěr výměnou logické argumenty, obvykle ve formě otázek a odpovědí. Přídavné jméno: dialektický nebo dialektický.
v klasická rétorika, poznamenává James Herrick, "Sofisté ve své výuce použili metodu dialektiky, nebo vynalézání argumentů pro a proti tvrzení. Tento přístup učil studenty argumentovat na obou stranách případu “(Dějiny a teorie rétoriky, 2001).
Jedna z nejslavnějších vět v Aristotelově Rétorika je první: „Rétorika je protějšek (antistrofos) dialektiky. “
Etymologie: Z řečtiny „řeč, konverzace“
Výslovnost: die-eh-LEK-tik
Příklady a pozorování
- „Zeno Stoic naznačuje, že zatímco dialektika je uzavřená pěst, rétorika je otevřenou rukou (Cicero, De Oratore 113). Dialektika je věc uzavřené logiky, menší a hlavní prostory vedoucí neúprosně k nevyvratitelným závěrům. Rétorika je signál k rozhodnutí v prostorech otevřených před a po logice. “
(Ruth CA Higginsová, „Prázdná výmluva bláznů“: Rétorika v klasickém Řecku.) Znovuobjevení rétoriky, ed. autor: J.T. Gleeson a Ruth CA Higgins. Federation Press, 2008) - „V nejjednodušší formě sokratického dialektika začínají tazatel a respondent s návrhem nebo„ zásobou “, jako je Co je odvaha? Poté se tazatel prostřednictvím dialektického výslechu pokouší vést respondenta v rozpor. Řecký termín pro rozpor, který obecně signalizuje konec kola dialektiky, je aporia."
(Janet M. Atwell, Rétorika kultivována: Aristoteles a tradice svobodných umění. Cornell University Press, 1998) - Aristoteles na dialektice a rétorice
- „Aristoteles zastával odlišný pohled na vztah mezi rétorikou a dialektikou, než to, co Platón vzal. Pro Aristoteles to jsou univerzální slovní umění, které se neomezuje na žádný konkrétní předmět, který by člověk mohl vytvořit diskurs a demonstrace jakékoli otázky, která by mohla vyvstat. Demonstrace nebo argumenty dialektiky se liší od projevů rétoriky v tom, že dialektika odvozuje své argumenty z prostor (protaseis) založené na univerzálním názoru a rétorice z konkrétních názorů. “
(Thomas M. Conley, Rétorika v evropské tradici. Longman, 1990)
- „Dialektická metoda nutně předpokládá rozhovor mezi dvěma stranami. Důležitým důsledkem toho je, že dialektický proces ponechává prostor pro objev, nebo vynálezzpůsobem, který apodeiktický normálně nemůže, protože kooperativní nebo antagonistické setkání má sklon přinést výsledky neočekávané kteroukoli stranou diskuse. Aristoteles se staví proti sylogický na induktivní argumentace samostatně pro dialektiku a apodeiktiku, dále upřesňující enthymém a paradigma. “
(Hayden W. Ausland, „Socratická indukce v Platónovi a Aristotelu“. Vývoj dialektiky z Platóna do Aristoteles, ed. od Jakob Leth Fink. Cambridge University Press, 2012) - Dialektika od středověku k moderní době
- „Ve středověku získal dialektik nový význam na úkor rétoriky, která byla redukována na doktrínu o elocutio a actio (dodávka) po studiu vynálezce a dispozice byl přesunut z rétoriky do dialektiky. S [Petrus] Ramusem tento vývoj vyvrcholil přísným oddělením dialektiky od rétoriky, přičemž rétorika byla věnována výhradně styla dialektické začlenění do logika.... Divize (která je dodnes velmi živá) argumentace teorie) pak vyústily ve dvě samostatná a vzájemně izolovaná paradigmata, z nichž každá odpovídala odlišným pojmům argumentace, které byly považovány za nekompatibilní. V humanitních oborech se rétorika stala polem pro učence komunikace, jazyka a literatury, zatímco dialektika, která byla začleněný do logiky a věd, téměř zmizel z dohledu s další formalizací logiky v devatenáctém století."
(Frans H. van Eemeren, Strategické manévrování v argumentačním diskurzu: Rozšíření pragmaticko-dialektické teorie argumentace. John Benjamins, 2010)
- "Během dlouhé přestávky, která začala vědeckou revolucí, dialektika prakticky zmizela jako." plnohodnotnou disciplínu a byl nahrazen hledáním spolehlivé vědecké metody a stále více formalizován logické systémy. Umění rozprava nevedl k žádnému teoretickému vývoji a odkazy na Aristotela Témata rychle zmizel z intelektuální scény. Co se týče umění přesvědčování, zacházelo se s ním pod hlavičkou rétoriky, která byla věnována umění stylu a postavám řeči. V poslední době však Aristotelesova dialektika v úzké interakci s rétorikou inspirovala některé důležité události v oblasti teorie argumentace a epistemologie. ““
(Marta Spranzi, Umění dialektiky mezi dialogem a rétorikou: Aristotelská tradice. John Benjamins, 2011) - Hegeliánský dialektik
„Slovo dialektika, jak je rozpracováno ve filosofii Hegela [1770-1831], způsobuje nekonečné problémy lidem, kteří nejsou Němci, a dokonce i těm, kteří jsou. Svým způsobem je to jak filozofický koncept, tak literární styl. Odvozený od starověkého řeckého termínu pro umění debaty, to naznačuje argument, že manévruje mezi protichůdnými body. „Zprostředkovává“ použití oblíbeného slova Frankfurt School. A přitahuje to k pochybnostem a prokazuje „sílu negativního myšlení“, jak ji jednou uvedl Herbert Marcuse. Takové zákruty a obraty přicházejí přirozeně v německém jazyce, jehož věty jsou samy o sobě zakresleny v potech a uvolňují svůj plný význam až po závěrečném klepání slovesa.
(Alex Ross, "The Naysayers." New Yorker, 15. září 2014) - Současné teorie rétoriky a dialektiky
„[Richard] Weaver (1970, 1985) věří, že to, co považuje za omezení dialektiky, lze překonat (a jeho výhody zachovat) pomocí rétoriky jako doplňku k dialektice. Rétoriku definuje jako „pravdu plus její rafinovanou prezentaci“, což znamená „dialekticky“ zajištěná pozice “a ukazuje„ svůj vztah ke světu obezřetného jednání “(Foss, Foss a Trapp, 1985, str. 56). Podle jeho názoru rétorika doplňuje znalosti získané dialektikou s ohledem na povahu a situaci publikum. Zvuková rétorika předpokládá dialektiku, která vede k pochopení. [Ernesto] Grassi (1980) si klade za cíl vrátit se k definici rétoriky, kterou obhajují italští humanisté, aby rétorice dodala nový význam pro dnešní dobu, přičemž využije koncept ingenium- rozpoznávání podobností - pochopit naši schopnost rozlišovat vztahy a navazovat kontakty. Když se Grassi vrací ke starodávnému oceňování rétoriky jako umění, které je základem lidské existence, identifikuje rétoriku s „mocí jazyk a lidská řeč k vytvoření základu pro lidské myšlení. “ Pro Grassiho je rozsah rétoriky mnohem širší než argumentační diskurs. Je to základní proces, kterým známe svět. ““
(Frans H. van Eemeren, Strategické manévrování v argumentačním diskurzu: Rozšíření pragmaticko-dialektické teorie argumentace. John Benjamins, 2010)