Starověké indické říše a království

Od svých původních osad v oblasti Pandžábu začali Árijci postupně pronikat na východ a mýtinu husté lesy a zakládání „kmenových“ osad podél povodňových plání Ganga a Yamuna (Jamuna) mezi 1500 a ca. 800 B.C. Asi o 500 ° C byla většina severní Indie obývána a byla pěstována, což usnadnilo její růst znalost používání železných nástrojů, včetně olověných pluhů, a pobídnutí rostoucí populací, která poskytla dobrovolné a nucené práce. Jak vzkvétal říční a vnitrozemský obchod, mnoho měst podél Gangy se stalo centry obchodu, kultury a luxusního bydlení. Rostoucí populace a nadbytečná produkce poskytovaly základ pro vznik nezávislých států s plynulými územními hranicemi, nad nimiž často vznikají spory.

Základní administrativní systém v čele s kmenovými náčelníky byl přeměněn řadou regionálních republik nebo dědičných monarchií, které byly navrženy způsoby, jak zajistit odpovídající příjmy a odvádět práci pro rozšíření oblastí osídlení a zemědělství dále na východ a na jih za řeku Narmada. Tyto vznikající státy shromažďovaly příjmy prostřednictvím úředníků, udržovaly armády a stavěly nová města a dálnice. Do 600 B. C., šestnáct takových územních mocností - včetně

Vítězství dobra nad zlem je v eposu ztělesněno Ramayana (Cesty Rámy nebo Ram v upřednostňované moderní formě), zatímco další epos, Mahabharata (Velká bitva potomků Bharaty), vysvětluje pojem dharma a povinnost. O více než 2 500 let později použil Mohandas Karamchand (Mahatma) Gándhí, otec moderní Indie, tyto pojmy v boji za nezávislost. Mahabharata zaznamenává spor mezi árijskými bratranci, který vyvrcholil epickou bitvou, ve které oba bohové a smrtelníci z mnoha zemí údajně bojovali k smrti, a Ramayana líčí únos ze Sity, Rámovy manželky, Ravany, démonického krále Lanky (Srí Lanky), její záchrany jejím manželem (za pomoci jeho zvířecích spojenců) a Rámovy korunovace, což vedlo k období prosperity a spravedlnost. Na konci dvacátého století zůstávají tato eposy drahá srdce Hindů a jsou běžně čtena a uznána v mnoha prostředích. V 80. a 90. letech minulého století využívali hinduističtí militanti a politici Ramův příběh, aby získali moc, a hodně sporní Ramjanmabhumi, místo narození Ram, se stalo extrémně citlivým společným problémem a potenciálně postavilo hinduistickou většinu proti Muslimská menšina.

Koncem šestého století B.C., severozápad Indie byl integrován do perské Achaemenid Říše a stal se jedním z jeho satrapies. Tato integrace znamenala začátek administrativních kontaktů mezi Střední Asií a Indií.

Přestože indické účty do značné míry ignorovaly kampaň Alexandra Velikého Induse v roce 326 B.C., Řečtí spisovatelé zaznamenali během této doby dojmy z obecných podmínek převládajících v jižní Asii doba. Rok 326 B.C. poskytuje první jasné a historicky ověřitelné datum v indické historii. V příštích několika stovkách došlo k obousměrné kulturní fúzi mezi několika indo-řeckými prvky - zejména v umění, architektuře a ražení mincí. Politická krajina severní Indie byla proměněna vznikem Magadhy ve východní Indo-gangetické rovině. V 322 B.C. Magadha, podle pravidla Chandragupta Maurya, začal prosazovat svou nadvládu nad sousedními oblastmi. Chandragupta, který vládl od 324 do 301 nl, byl architektem první indické císařské moci - Mauryanské říše (326-184 nl) - jehož kapitál byl Pataliputra, poblíž dnešní Patny, v Bihar.

Nachází se na bohaté lužní půdě a poblíž ložisek nerostných surovin, zejména železa, byla Magadha ve středu rušného obchodu a obchodu. Hlavním městem bylo město nádherných paláců, chrámů, univerzity, knihovny, zahrad a parků, jak uvádí Megasthenes, třetí století B.C. Řecký historik a velvyslanec u mauryanského soudu. Legenda uvádí, že úspěch Chandragupty byl ve velké míře způsoben jeho poradcem Kautilya, Brahmanův autor Arthashastra (Science of Material Gain), učebnice, která nastínila vládní správu a politickou strategii. Byla zde vysoce centralizovaná a hierarchická vláda s velkým personálem, která regulovala výběr daní, obchod a obchod, - průmyslové umění, těžba, zásadní statistiky, dobré životní podmínky cizinců, údržba veřejných míst včetně trhů a chrámů a - prostitutky. Byla zachována velká stojící armáda a dobře vyvinutý systém špionáže. Říše byla rozdělena do provincií, okresů a vesnic ovládaných řadou centrálně jmenovaných místních úředníků, kteří replikovali funkce ústřední správy.

Ashoka, vnuk Chandragupty, vládl od 269 do 232 nl. a byl jedním z nejslavnějších indických vládců. Ashokovy nápisy sevřely na skalách a kamenných pilířích umístěných na strategických místech celé jeho říše - například Lampaka (Laghman v moderním Afghánistánu), Mahastane (v moderním Bangladéši) a Brahmagiri (v Karnatace) - vytvořte druhou sadu datovatelných historických záznamů. Podle některých nápisů v důsledku masakru vyplývajícího z jeho kampaně proti mocnému království Kalinga (moderní Orissa) se Ashoka vzdal krveprolití a prosazoval politiku nenásilí nebo ahimsy, prosazující teorii vlády spravedlností. Jeho tolerance k různým náboženským vyznáním a jazykům odrážela realitu indického regionálního pluralismu, ačkoli se zdá, že osobně následoval buddhismus (viz buddhismus, ch. 3). Brzy buddhistické příběhy tvrdí, že v jeho hlavním městě svolal buddhistickou radu, pravidelně podnikal prohlídky v jeho říši a poslal buddhistických misionářských vyslanců na Srí Lanku.

Kontakty navázané s helénistickým světem za vlády Ashokových předchůdců mu dobře sloužily. Zaslal diplomatické, náboženské mise vládcům Sýrie, Makedonie a Epiru, kteří se dozvěděli o indických náboženských tradicích, zejména buddhismu. Na severozápadě Indie si zachovalo mnoho perských kulturních prvků, které by mohly vysvětlit Ashokovy rockové nápisy - takové nápisy byly obvykle spojovány s perskými vládci. Ashoka řecké a aramejské nápisy nalezené v Kandaháru v Afghánistánu mohou také odhalit jeho touhu udržovat pouta s lidmi mimo Indii.

Po rozpadu Mauryanské říše ve druhém století nl se jižní Asie stala koláží regionálních mocností s překrývajícími se hranicemi. Indická nehlídaná severozápadní hranice znovu přilákala řadu útočníků mezi 200 ° C. a A.D. 300. Jak Árijci udělali, útočníci se v procesu jejich dobytí a osídlení stali „indiánskými“. Také toto období bylo svědkem pozoruhodných intelektuálních a uměleckých úspěchů inspirovaných kulturní difúzí a synkretismem. Indo-Řekové, nebo Bactriansna severozápadě přispěla k rozvoji numismatiky; následovala jiná skupina, Shakas (nebo Scythians), ze stepí střední Asie, kteří se usadili v západní Indii. Stále další kočovníci, Yuezhi, kteří byli vytlačeni z vnitřních asijských stepí Mongolska, vyhnali Shaky ze severozápadní Indie a založili Království Kushana (první století B.C.-třetí století A.D.). Kushanské království ovládalo části Afghánistánu a Íránu av Indii se říše táhla od Purushapura (moderní Peshawar, Pákistán) na severozápadě, k Varanasi (Uttar Pradesh) na východě a na Sanchi (Madhya Pradesh) na jihu. Na krátkou dobu se království dostalo ještě dále na východ, k Pataliputra. Kushanské království bylo kelímkem obchodu mezi indickými, perskými, čínskými a římskými říšemi a řídilo kritickou část legendární Silk Road. Kanishka, který vládl po dvě desetiletí počínaje kolem 78. let, byl nejvýznamnějším vládcem Kushany. Obrátil se k buddhismu a svolal v Kašmíru velkou buddhistickou radu. Kushanas byli patroni gandharanského umění, syntéza mezi řeckými a indickými styly a sanskrtskou literaturou. Zahájili novou éru s názvem Shaka v A.D. 78 a jejich kalendář, který Indie oficiálně uznala pro civilní účely počínaje 22. březnem 1957, se stále používá.