Je zcela jasné, že alespoň určitá míra víry v bohy byla součástí komunitního života mezi starými Řeky, stejně jako tomu bylo u Římané (komunitní život byl důležitější než osobní víra).
V polyteistickém středomořském světě bylo mnoho bohů a bohyň. V řeckém světě měl každý polis - nebo městský stát - zvláštní patronské božstvo. Bůh by mohl být stejný jako božstvo sousedního polského patrona, ale kulturní pozorování může být jiné, nebo každý polis by mohl uctívat jiný aspekt stejného boha.
Řečtí bohové v každodenním životě
Řekové se odvolávali na bohy v obětech, které byly nedílnou součástí občanského života, a jsou to civilně posvátné a světské festivaly. Vůdci hledali „názory“ bohů skrze věštění před jakýmkoli důležitým závazkem. Lidé nosili amulety, aby odrazili zlé duchy. Někteří se připojili k tajemným kultům. Spisovatelé psali příběhy s protichůdnými detaily o božsko-lidské interakci. Důležité rodiny hrdě vystopovaly jejich předky k bohům nebo legendárním synům bohů, kteří naplňují své mýty.
Festivaly - jako dramatické festivaly, na nichž soutěží velcí řeckí tragédové a starověcí Panhellenické hry, jako Olympiáda- byli drženi na počest bohů a na sblížení komunity. Oběti znamenaly, že komunity sdílely jídlo, nejen se svými spoluobčany, ale is bohy. Řádné zachovávání znamenalo, že bohové častěji hledají na smrtelníky laskavě a pomáhají jim.
Přesto však existovalo jisté vědomí, že existují přirozená vysvětlení přírodních jevů, které by jinak byly přičítány potěšení nebo nelibosti božstev. Někteří filozofové a básníci kritizovali nadpřirozené zaměření převládajícího polyteismu:
Homer a Hesiod přisuzovali bohům
všelijaké věci, které jsou mezi lidmi výčitkami a nedůvěrou:
krádež, cizoložství a vzájemný podvod. (frag. 11)Ale pokud měli koně, voli nebo lvi ruce
nebo mohli kreslit rukama a provádět takové práce jako muži,
koně kreslili postavy bohů podobně jako koně a voly jako podobné volům,
a oni by vyrobili těla
jaké měli. (frag. 15)
Xenophanes
Socrates byl účtováno s tím, že nevěří řádně a zaplatí za své nepatřické náboženské přesvědčení svým životem.
„Socrates je vinen zločinem, když odmítá uznat bohy uznané státem a dovážet své podivné božství; je dále vinen zkažením mladých. ““
Od Xenophanes.
Nemůžeme číst jejich mysl, ale můžeme udělat spekulativní prohlášení. Možná staří Řekové extrapolovali na základě svých pozorování a schopností uvažování - něco, co nám zvládli a předali - aby vytvořili alegorický světonázor. Ve své knize na toto téma Věřili Řekové svým mýtům?Paul Veyne píše:
„Mýtus je pravdivý, ale obrazně ano. Není to historická pravda smíchaná s lži; je to vysoce filosofické učení, které je zcela pravdivé, pod podmínkou, že místo toho, aby se to doslovně bralo, je v tom alegorie. “