Příběh Apolla a Marsyase

V řecké mytologii znovu a znovu vidíme pouhé smrtelníky, kteří se pošetile odvážně bojují s bohy. Tomuto lidskému rysu říkáme hubris. Bez ohledu na to, jak dobrý může být smrtelník plný hrdosti v jeho umění, nemůže vyhrát proti bohu a neměl by se o to ani snažit. Pokud se smrtelníkovi podaří vydělat cenu za samotnou soutěž, bude málo času na slávu ve vítězství, než se rozhněvané božstvo pomstí. Proto by nemělo být žádným překvapením, že v příběhu Apolla a Marsyase bůh nutí Marsyase platit.

Tato dynamika hub / pomsta se znovu a znovu objevuje v řecké mytologii. Původ pavouka v řeckém mýtu pochází z soutěž mezi Athenou a Arachnem, smrtelná žena, která se chlubila, že její tkalcovské dovednosti jsou lepší než dovednosti bohyně Atheny. Athena souhlasila se soutěží, aby ji sundala kolíčkem, ale Arachne předvedla i jejího božského protivníka. V reakci na to ji Athena proměnila v pavouka (Arachnid).

O něco později, přítel Arachne a dcera Tantalus, pojmenováno

Apollo přijal jeho lyru od kojeneckého zloděje Hermes, budoucí otec sylvanského boha Pan. Přes vědecký spor, někteří učenci si myslí, že lyra a cithara byly, v časných dnech, stejný nástroj.

V příběhu o Apollovi a Marsyasovi se frygský smrtelník jménem Marsyas, který mohl být satyr, chlubil svou hudební dovedností na aulos. Aulos byla flétna s dvěma rákosy. Nástroj má několik původních příběhů. V jednom Marsyas našel nástroj poté, co ho Athena opustila. V dalším příběhu o původu Marsyas vynalezl aulos. KleopatraOtec zřejmě také hrál na tento nástroj, protože byl známý jako Ptolemy Auletes.

Marsyas prohlašoval, že by mohl na svých dýmkách produkovat hudbu mnohem lepší, než ta cithara-škubání Apolla. Některé verze tohoto mýtu říkají, že to byla Athéna, která potrestala Marsyase za to, že se odvážila vyzvednout nástroj, který zlikvidovala (protože to znetvořilo její tvář, když vyfukovala tváře, aby vyfukovala). V odezvě na smrtelné braggadocio, různé verze si myslí, že jeden bůh napadl Marsyas do soutěže nebo Marsyas napadl boha. Poražený by musel zaplatit strašlivou cenu.

V jejich hudební soutěži se Apollo a Marsyas střídali na svých nástrojích: Apollo na strunném citharu a Marsyas na jeho dvou-dýmkovém aulos. Ačkoli Apollo je bůh hudby, čelil důstojnému oponentovi: hudebně řečeno, to je. Kdyby byli Marsyové opravdu protivníci hodnými boha, bylo by toho ještě co říct.

Rozhodčí soudci se také liší v různých verzích příběhu. Jeden si myslí, že Muses soudil vítr vs. string soutěž a další verze říká, že to bylo Midas, králi Phrygie. Marsyas a Apollo byli v prvním kole téměř stejní, a tak Muses považoval Marsyase za vítěze, ale Apollo se ještě nevzdal. V závislosti na variantě, kterou čtete, buď Apollo otočil svůj nástroj vzhůru nohama, aby zahrál stejnou melodii, nebo zpíval na doprovod své lyry. Protože Marsyas nemohl ani vyhodit do špatných a široce oddělených konců svých aulos, ani zpívat - i když předpokládal jeho hlas Mohl to být zápas s tím bohem hudby - i když foukal do jeho dýmek, neměl ani šanci verze.

Apollo vyhrál a získal cenu vítěze, na které se dohodli před zahájením soutěže. Apollo mohl dělat Marsyasovi, co si přál. Marsyas tedy zaplatil za své kořistí tím, že byl připnut ke stromu a živý od Apolla, který snad měl v úmyslu proměnit jeho kůži v láhev na víno.

Kromě variací v příběhu, pokud jde o to, odkud pochází dvojitá flétna; totožnost soudce (soudců); a metoda Apollo použitá k porážce soutěžícího - existuje další důležitá variace. Někdy je to bůh Pánev, spíše než Marsyas, který soutěží se svým strýcem Apollem.

Ve verzi, kde Midas soudí:

"Midas, mygdonský král, syn bohyně Matky z Timolus, byl vzat jako soudce v době, kdy Apollo napadl Marsyase nebo Pan na dýmkách. Když Timolus dal vítězství Apollovi, Midas řekl, že by měl být raději dán Marsyasovi. Pak Apollo rozzlobeně řekl Midasovi: „Budete mít uši, aby odpovídali mysli, kterou máte při soudení,“ a pomocí těchto slov ho přiměl mít uši zadku."
Pseudo-Hyginus, Fabulae 191

Moc se mu líbil napůl vulkánský pan Spock z filmu „Star Trek“, který si zakryl punčochu, aby zakryl uši, kdykoli se musel mísit se pozemšťany 20. století, Midas skryl uši pod kónickou čepici. Čepice byla pojmenována pro jeho a Marsyasovu domovinu Phrygie. Vypadalo to jako čepice nošená osvobozenými římskými otroky pileus nebo čepice svobody.

Klasické zmínky o soutěži mezi Apollem a Marsyasem jsou četné a lze je nalézt v Bibliotheke of (Pseudo-) Apollodorus, Herodotus, Laws and Euthydemus Platóna, Proměny ovid, Diodorus Siculus, Plutarchova hudba, Strabo, Pausanias, Aelianův historický miscellany a (Pseudo-) Hyginus.

• "HYGINUS, FABULAE 1 - 49." HYGINUS, FABULAE 1-49 - Theoi, Knihovna klasických textů.
• "MARSYAS." MARSYAS - satyr řecké mytologie.
• Smith, William. Slovník římských a řeckých starožitností. Little Brown & Co., 1850.