Mýty o řeckém bohu Hádovi

Hades, nazývaný Římany Pluto, byl bůh Řecké podsvětí, země mrtvých v řecké a římské mytologii. Zatímco některá moderní náboženství považují podsvětí za peklo a jeho vládce za inkarnaci zla, Řekové a Římané viděli podsvětí jako místo temnoty. Přestože byl Hades skryt před světlem dne a života, nebyl zlý. Místo toho byl strážcem zákonů smrti.

Klíč s sebou: Hades

Podle řecké mytologie byl Hades jedním ze synů Titanů Cronus a Rhea. Mezi jejich další děti patřily Zeus, Poseidon, Hestia, Demeter a Hera. Když Cronus uslyšel proroctví, že ho jeho děti svrhnou, spolkl všechny kromě Zeuse. Zeusovi se podařilo donutit svého otce, aby zneuctil své sourozence, a bohové se pustili do války proti Titánům. Poté, co vyhrál válku, tři synové vytáhli hodně, aby určili, která vláda bude vládnout nad Nebem, mořem a podsvětím. Zeus se stal vládcem oblohy, Poseidonem z moře a Hádem z podsvětí. Zeus si také zachoval svou roli krále bohů.

Poté, co Hades získal kontrolu nad svou říší, ustoupil a žil izolovanou existenci, neměl nic společného se světem žijících lidí nebo bohů.

Přestože se Hades v řeckém umění objevuje jen zřídka, nese jako znamení své autority žezlo nebo klíč - Římané jej však ilustrují s hojností. Často vypadá jako rozzlobená verze Zeuse a římský spisovatel Seneca ho popsal jako „pohled na Joveho“ když hromí. “Někdy je ilustrován, že nosí korunu s paprsky jako slunce nebo medvědí hlavu čepice. Má čepici temnoty, kterou nosí, aby se stal temnou.

Hádes má řadu epithetů, protože Řekové obecně raději nemluvili přímo o smrti, zejména pokud jde o jejich rodinu a přátele. Mezi nimi jsou Polydegmon (také Polydektes nebo Polyxeinos), vše znamená něco jako „přijímač“, „hostitel mnoha“ nebo „pohostinní“. Římani adoptovali Hádese pro jejich mytologii a nazvali ho „Pluto“ nebo „Dis“ a jeho manželka "Proserpina."

V řecké a římské mytologii Hades je vládcem mrtvých, ponurý a truchlivý ve své povaze a přísně spravedlivý a neústupný při plnění svých povinností. Je žalářem duší mrtvých, udržuje brány nizozemského světa uzavřené a zajišťuje, aby mrtví smrtelníci, kteří vstoupili do jeho temného království, nikdy neutekli. Opustil království sám, aby unesl Persefona jako jeho nevěstu; a žádný z jeho božských bohů ho nenavštívil, s výjimkou Hermese, který se pustil do práce, když to jeho povinnosti vyžadovaly.

Je děsivý, ale ne zlovolný bůh, s několika uctívači. Hlášeny jsou hrstky chrámů a posvátných míst: v Elisu byl okrsek a chrám, který byl otevřen jeden den v průběhu roku a až potom byl otevřen pouze knězi. Jedno místo spojené s Hádem je Pylos, brána zapadajícího slunce.

Zatímco podsvětí bylo zemí mrtvých, existuje několik příběhů včetně Odysea ve kterém žijí muži do Hádů a bezpečně se vracejí. Když bůh Hermes vydal do podsvětí duše, přelétl přes říční Styx člun Charon. Když dorazili k branám Hádů, uvítal duše Cerberus, hrozný tříhlavý pes, který by ať duše vstoupí na místo mlhy a temnoty, ale brání jim v návratu do země živobytí.

V některých mýtech byli mrtví souzeni, aby určili kvalitu jejich života. Ti, kteří byli považováni za dobří lidé, pili řeku Lethe, aby zapomněli na všechny špatné věci a strávili věčnost v nádherných Elysianských polích. Ti, kteří byli souzeni za špatné lidi, byli odsouzeni na věčnost v Tartarus, verzi pekla.

Hlavním mýtem spojeným s Hádem je to, jak získal svou manželku Persephone. Nejpodrobnější je popsán v Homeric "Hymn to Demeter." Persephone (nebo Kore) byla jedinou dcerou Hádovy sestry Demeter, bohyně kukuřice (pšenice) a zemědělství.

Jednoho dne sbírala dívka se svými přáteli květiny a ze její cesty se vynořila nádherná květina. Když sáhla dolů, aby ji vytrhla, země se otevřela a Hades se objevil a vzal ji pryč ve svém zlatém voze poháněném rychlými smrtelnými koňmi. Persefonovy výkřiky slyšely pouze Hekate (bohyně duchů a stezek) a Helios (bůh slunce), ale její matka se rozčilovala a hledala ji. S použitím dvou pochodní z plamenů Etny a půstu celou cestu bezvýsledně hledala devět dní, dokud se nesetkala s Hekate. Hekate ji vzal za Heliem, která řekla Demeterovi, co se stalo. Demeter v žalu opustil společnost bohů a schoval se mezi smrtelníky jako stará žena.

Demeter zůstal po dobu jednoho roku v Olympu a svět byl v té době neplodný a hladomorem zasažený. Zeus poslal nejprve božského posla Iris, aby ji nařídil, aby se vrátila, pak každý z bohů, aby jí nabídl pohled dárky, ale neústupně odmítla s tím, že se nikdy nevrátí na Olympus, dokud neuvidí svou dceru s vlastní oči. Zeus poslal Hermese, aby si promluvil s Hádem, který souhlasil s tím, že pustí Persefon, ale tajně nakrmil její semena granátového jablka, než odešla, čímž zajistil, že navždy zůstane svázána s jeho říší.

Demeter přijal její dceru a, nucený ke kompromisu s Hadesem, souhlasil, že Persephone zůstane třetina roku jako manželka Hádes a dvě třetiny se svou matkou a olympijskými bohy (podle posledních zpráv byl rok rozdělen rovnoměrně - odkazy se vztahují na roční období rok). Výsledkem je, že Persephone je bohyní duální povahy, královnou mrtvých během části roku, v níž sídlí s Hádem, a bohyní plodnosti po zbytek času.

S Hadesem je spojeno několik dalších mýtů. Jako jedna z jeho prací pro krále Eurystheuse Heracles musel přivést Hadesův hlídací pes Cerberus zpět z podsvětí. Heracles měl božskou pomoc - pravděpodobně od Atheny. Protože pes byl jen půjčován, Hades byl někdy zobrazen jako ochotný půjčit Cerberuse - pokud Heracles nepoužíval žádnou zbraň k zachycení hrůzostrašné bestie. Jinde byl Hádes zobrazen jako zraněný nebo ohrožený klubem a Heraclesem ovládajícím luk.

Poté, co svedl mladou Helenu z Tróje, se hrdina Theseus rozhodl jít s Perithousem, aby vzal manželku Hádes - Persefonu. Hades podváděl oba smrtelníky, aby se usadili v zapomnění, ze kterých se nemohli zvednout, dokud je Heracles nezachránil.

Další z pozdních zdrojů uvádí, že Hades unesl oceánskou vílu, která jí říkala Leuke paní, ale zemřela a on byl tak zoufalý, že způsobil, že v ní rostl bílý topol (Leuke) paměť v Elysian Fields.

• Těžko, Robine. "Routledge Handbook of Greek Mythology." London: Routledge, 2003. Vytisknout.
• Harrison, Jane E. "Helios-Hades." Klasická recenze 22.1 (1908): 12-16. Vytisknout.
• Miller, David L. "Hades a Dionysos: Poezie duše." Žurnál americké akademie náboženství 46.3 (1978): 331-35. Vytisknout.
• Smith, William a G.E. Marindon, eds. "Slovník řecké a římské biografie a mytologie." London: John Murray, 1904. Vytisknout.