Perspektiva životního cyklu je sociologický způsob, jak definovat životní proces v kontextu kulturně definovaná posloupnost věkových kategorií, které lidé obvykle očekávají, že projdou, jak postupují od narození do roku 2006 smrt.
Do kulturních koncepcí životního cyklu je zahrnuta určitá představa o tom, jak dlouho budou lidé žít, a představy o tom, co tvoří „Předčasná“ nebo „předčasná“ smrt a představa života v plném životě - kdy a kdo se oženit, a dokonce i to, jak náchylná je kultura infekční choroby.
Události něčího života, pozorované z pohledu životního cyklu, sečtou k celkovému součtu skutečného existence, kterou člověk prožil, protože je ovlivněn jeho kulturním a historickým místem v EU svět.
Životní kurz a rodinný život
Když byl tento koncept poprvé vyvinut v 60. letech, perspektiva životního cyklu závisí na racionalizaci lidské zkušenosti na strukturální, kulturní a sociální kontexty, určující společenskou příčinu takových kulturních norem, jako je sňatek mladých nebo pravděpodobnost spáchání zločin.
Jak Bengston a Allen uvádějí ve svém textu z roku 1993 „Životní perspektiva“, pojem rodina existuje v kontextu makro-sociální dynamiky, „sbírka jednotlivců se společnou historií, kteří interagují v neustále se měnícím společenském kontextu napříč stále se zvyšujícím časem a prostorem“ (Bengtson a Allen 1993, str. 470).
To znamená, že pojem rodiny pochází z ideologický potřebují nebo chtějí reprodukovat, rozvíjet komunitu nebo přinejmenším z kultury, která jim diktuje, co pro ně konkrétně znamená „rodina“. Teorie života se však spoléhá na průnik těchto sociálních faktorů vlivu s historickým faktorem pohybující se v čase, spárovaný proti osobnímu rozvoji jako jednotlivec a událostem měnícím život, které to způsobily růst.
Pozorování vzorců chování z teorie životního kurzu
Vzhledem ke správnému souboru údajů je možné určit náchylnost kultury k společenskému chování, jako je zločin nebo dokonce atleticismus. Teorie životního cyklu slučuje koncepty historické dědičnosti s kulturním očekáváním a osobním rozvojem, které zase sociologové studují, aby zmapovali průběh lidského chování s ohledem na různé sociální interakce a stimulace.
V části „Životní perspektiva zdraví a pohody přistěhovalců“ Frederick T.L. Leong vyjadřuje svou frustraci „tendencí psychologů ignorovat časovou a kontextovou dimenzi a používat především statickou elektřinu průřezové vzory s dekontextualizovanými proměnnými. “Toto vyloučení vede k přehlédnutí klíčových kulturních dopadů na chování vzory.
Leong o tom diskutuje, protože se týká štěstí přistěhovalců a uprchlíků a schopnosti úspěšně se integrovat do nové společnosti. Při přehlížení těchto klíčových dimenzí životního cyklu by si mohl nechat ujít, jak se kultury střetávají a jak spolu zapadají do soudržného nového příběhu, kterým může přistěhovalec žít.