Jak se francouzská revoluce změnila v hrůzu

V červenci 1793 byla revoluce na svém nejnižším odlivu. Nepřítelské síly postupovaly po francouzské půdě, britské lodě se vznášely poblíž francouzských přístavů a ​​doufaly, že se spojí s povstalci se Vendée stala oblastí otevřeného povstání a federalistické vzpoury časté. Pařížané se toho obávali Charlotte Corday, atentátník na Marat, byl jen jedním z tisíců provinčních rebelů působících v hlavním městě a připravených strhnout vůdce revoluce v houfech. Mezitím se v mnoha částech Paříže začaly vypařovat mocenské boje mezi sansculotty a jejich nepřáteli. Celá země se rozvinula do občanské války.

Horší to bylo, než se to zlepšilo. Zatímco mnoho federalistických vzpour se hroutilo pod oběma místními tlaky - nedostatek potravin, strach z represálií, neochotné pochodovat daleko - a akce poslanců Kongresu vysílaných na misi, na 27. srpna 1793 Toulon přijal nabídku ochrany od britské flotily, která se plavila na moři, prohlásila se ve prospěch kojence Ludvíka VII a přivítala Brity k přístav.

Zatímco Výbor pro veřejnou bezpečnost nebyl výkonnou vládou - 1. srpna 1793, Konvent odmítl návrh vyzývající k tomu, aby se stal prozatímní vládou; byla to ta nejbližší Francie, která měla na starosti kohokoli, a posunula se, aby čelila výzvě s naprostou bezohledností. V průběhu příštího roku shromáždil výbor národní zdroje, aby mohl čelit mnoha krizím. Také předsedal nejkrvavějšímu období revoluce: Teror.

Marat možná byl zabit, ale mnoho francouzských občanů stále předávalo jeho myšlenky, hlavně to, že pouze extrémní využití gilotina proti zrádcům, podezřelým a kontrarevolucionářům by vyřešily problémy země. Cítili, že je nutný teror - ne obrazný teror, ne držení těla, ale skutečná vládní vláda prostřednictvím teroru.

Poslanci Konventu tyto výzvy stále více respektovali. V úmluvě se objevily stížnosti na „ducha umírněnosti“ a další série zvyšování cen byla rychle obviňována „zástupců“ nebo „dozerů“ (jako ve spících) zástupcích. 4. září 1793 byla demonstrace za vyšší mzdy a chléb rychle převedena na výhodu těch, kteří žádali o teror, a vrátili se 5., aby pochodovali k úmluvě. Chaumette, podporovaná tisíci sans-culottes, prohlásila, že Úmluva by měla řešit nedostatky striktním prováděním zákonů.

Konvent souhlasil a navíc hlasoval o konečném uspořádání revolučních armád, které lidé v minulých měsících agitovali, aby pochodovali proti hromadníkům a nepatričtí členové venkova, i když odmítli Chaumetteův požadavek, aby byly armády doprovázeny gilotinami na kolech pro ještě rychlejší spravedlnost. Kromě toho Danton tvrdil, že by měla být zvýšena produkce zbraní, dokud nebude mít každý patriot mušketu, a že by měl být Revoluční tribunál rozdělen, aby se zvýšila účinnost. Sansculottes znovu přinutil jejich přání k a skrz Konvent; teror byl nyní v platnosti.

17. září byl zaveden zákon podezřelých, který umožňuje zatčení kohokoli, koho chování navrhuje byli příznivci tyranie nebo federalismu, což je zákon, který lze snadno kroužit a ovlivnit téměř všechny v EU národ. Teror lze snadno aplikovat na všechny. Existovaly také zákony proti šlechticům, kteří při své podpoře revoluce byli méně horliví. Bylo stanoveno maximum pro širokou škálu potravin a zboží a Revoluční armády se formovaly a vydaly se hledat zrádce a rozdrtit vzpouru. Postižena byla i řeč, kdy se „občan“ stal populárním způsobem odkazování na ostatní; nepoužívání termínu bylo důvodem k podezření.

Obvykle se zapomíná, že zákony přijaté během Teroru přesahovaly pouhé řešení různých krizí. Bocquierův zákon z 19. prosince 1793 poskytoval systém povinného a bezplatného státního vzdělávání pro všechny děti ve věku 6 - 13 let, i když s učebním plánem zdůrazňujícím vlastenectví. Děti bez domova se také staly odpovědností státu a lidé narození mimo manželství dostali plná dědická práva. 1. srpna 1793 byl zaveden univerzální systém metrických hmotností a měření, zatímco pokus o ukončení chudoby byl učiněn pomocí majetku „podezřelých“ na pomoc chudým.

Jsou to však popravy, pro které je Teror tak neslavný, a tyto začaly popravením frakce zvané Enrages, která brzy následovala bývalá královna, Marie Antoinetta, 17. října a mnoho z Girondinů 31. října. Asi 16 000 lidí (bez smrti v Vendée, viz níže) šlo na gilotinu v příštích devíti měsíce, kdy Teror žil až do svého jména, a zhruba stejně také zemřel jako výsledek, obvykle v roce vězení.

V Lyonu, který se vzdal na konci roku 1793, se Výbor pro veřejnou bezpečnost rozhodl jít příkladem a bylo jich tolik, aby bylo možné gilotinovat, že ve dnech 4.-8. prosince 1793 bylo hromadně popraveno kanónem oheň. Celé oblasti města byly zničeny a 1880 zabito. V Toulonu, který byl díky jednomu 17. prosince znovu zachycen Kapitáne Bonaparte a jeho dělostřelectvo bylo 800 výstřelů a téměř 300 gilotin. Marseilles a Bordeaux, kteří také kapitulovali, unikli relativně lehce s „pouze“ stovkami poprav.

Proti ofenzíva Výboru pro veřejnou bezpečnost vzala teror hluboko do srdce Vendée. Vládní síly také začaly vyhrávat bitvy a nutily ústup, který zabil asi 10 000 a „běloši“ se začali rozplývat. Poslední porážka Vendéeovy armády v Savenay však nebyla konec, protože represi následoval, který zpustošil oblast, spálil řádky země a zabil asi čtvrt miliónu rebelové. V Nantesu poslanec na misi Carrier nařídil, aby byl „vinen“ svázán na člunech, které byly poté potopeny v řece. Jednalo se o „noyády“ a zabili nejméně 1800 lidí.

Carrierovy akce byly typické pro podzim 1793, kdy poslanci na misi převzali iniciativu v šíření teroru pomocí revolučních armád, které se možná rozrostly na 40 000 sil. Tito byli obvykle rekrutováni z místní oblasti, v níž měli působit, a obvykle se skládali z řemeslníků z měst. Jejich místní znalosti byly nezbytné při hledání správců a zrádců, obvykle z venkova.

Asi půl milionu lidí mohlo být uvězněno v celé Francii a 10 000 mohlo zemřít ve vězení bez soudu. Objevilo se také mnoho lynčování. Tato raná fáze teroru však nebyla, jak připomíná legenda, zaměřena na šlechtice, kteří tvořili pouze 9% obětí; duchovenstvo bylo 7%. K většině poprav došlo v federalistických oblastech poté, co armáda získala kontrolu a některé loajální oblasti unikly z velké části bez úhony. Bylo to normální, obyčejní lidé, zabíjeli masy jiných běžných, světských lidí. Byla to občanská válka, ne třída.

Během Teroru začali poslanci na misi útočit na symboly katolicismu: rozbíjet obrazy, demolovat budovy a pálit roucha. 7. října byl v Rheimu rozdrcen posvátný olej Clovis, který byl používán k pomazání francouzských králů. Když byl představen revoluční kalendář, udělal si přestávku s křesťanským kalendářem počínaje 22. září 1792 (tento nový kalendář měl dvanáct třicet denních měsíců se třemi desetidenními týdny) poslanci zvýšili dechristianizaci, zejména v regionech, kde byla vzpoura dána dolů. Pařížská komuna učinil z dechristianizace oficiální politiku a v Paříži začaly útoky na náboženské symboly: Saint byl dokonce odstraněn z názvů ulic.

Výbor pro veřejnou bezpečnost byl znepokojen kontraproduktivními účinky, zejména Robespierra, který věřil, že víra je pro pořádek nezbytná. Vystoupil a dokonce dostal úmluvu, aby znovu potvrdil svůj závazek k náboženské svobodě, ale bylo příliš pozdě. Dechristianization vzkvétala napříč národem, kostely uzavřeny a 20 000 kněží bylo pod tlakem, aby se vzdali své pozice.

4. prosince 1793 byl schválen zákon, který jako název nazval datum v revolučním kalendáři: 14. Frimaire. Účelem tohoto zákona je, aby Výbor pro veřejnou bezpečnost do roku 2006 ještě více kontroloval celou Francii poskytující strukturovanou „řetězec autority“ pod revoluční vládou a vše udržovat vysoce centralizované. Výbor byl nyní nejvyšším výkonným orgánem a nikdo dále v řetězci neměl nijak změnit způsob, jakým by se daly vynutit vyhlášky. poslanci na misi, kteří se stávali stále více odsunutými, když místní úřad a obecní úřady převzaly úlohu uplatňování zákon. Všechna neoficiální těla byla uzavřena, včetně provinčních revolučních armád. Dokonce i resortní organizace byla obcházena ze všeho, bar daně a veřejné práce.

Účelem zákona ze dne 14. Frimaire bylo zavést jednotnou správu bez odporu, která je opakem ústavy z roku 1791. Znamenalo konec první fáze teroru, „chaotický“ režim a konec kampaně revolučních armád, které se poprvé dostaly pod centrální kontrolu a poté byly uzavřeny 27. března, 1794. Mezitím frakční bojování v Paříži vidělo více skupin jít na gilotinu a sansculotte moc začala ubývat, částečně v důsledku vyčerpání, částečně kvůli úspěchu jejich opatření (zbývalo jen málo práce) a částečně jako očištění pařížské obce uchopil.

Na jaře a v létě roku 1794 se Robespierre, který se bránil dechristianizaci, pokusil zachránit Marie Antoinetta z gilotiny a kdo se v budoucnu očkoval, začal vytvářet vizi toho, jak by se měla republika řídit. Chtěl „očištění“ země a výboru a nastínil svůj nápad na republiku ctnost, zatímco odsoudil ty, které považoval za bezcenné, z nichž mnozí, včetně Dantona, šli na Gilotina. Začala tedy nová fáze v Teroru, kde lidé mohli být popravováni za to, co by mohli udělat, neudělali, nebo jednoduše proto, že nedokázali splnit Robespierreův nový morální standard, jeho utopii vraždy.

Ctnostní republika soustředila sílu ve středu kolem Robespierra. To zahrnovalo uzavření všech provinčních soudů za spiknutí a kontrarevoluční obvinění, které se místo toho měly konat u Revolučního tribunálu v Paříži. Pařížské věznice se brzy naplnily podezřelými a proces se zrychlil, aby se vyrovnal, částečně tím, že šrotoval svědky a obranu. Jediným trestem, který mohl vydat, byla navíc smrt. Stejně jako u zákona o podezřelých bylo za těchto nových kritérií téměř každý považován za vinného za cokoli.

Popravy, které se zastavily, se nyní znovu prudce zvýšily. V červnu a červenci 1794 bylo v Paříži popraveno 1 515 osob, z toho 38% byli šlechtici, 28% duchovních a 50% buržoazie. Teror byl nyní založen spíše na třídě než proti kontrarevolucionářům. Pařížská komuna byla navíc pozměněna, aby se stala výbornou pro Výbor pro veřejnou bezpečnost, a byla zavedena předepsaná úroveň mezd. Byly to nepopulární, ale pařížské sekce byly nyní příliš centralizované, aby se proti tomu postavily.

Dechristianization byl obrácen, zatímco Robespierre, stále přesvědčený, že víra byla důležitá, představil kult nejvyššího bytí 7. května 1794. Jednalo se o sérii republikánských tématických oslav, které se budou konat po zbytek dne nového kalendáře, nového občanského náboženství.