Kolumbijský spisovatel Gabriel García Márquez (1927-2014) je jednou z nejdůležitějších literárních osobností 20. lettis století. Vítěz roku 1982 Nobelova cena za literaturu, on je nejlépe známý pro jeho romány, zvláště Sto let samoty (1967).
Juxtapozice obyčejných detailů a mimořádných událostí je jeho povídka „Nejsmutnější utopený muž na světě“ příkladem stylu, pro který je García Márquez slavná: magický realismus. Příběh byl původně napsán v roce 1968 a byl přeložen do angličtiny v roce 1972.
Spiknutí
V příběhu se tělo utopeného muže umývá v malém odlehlém městě u oceánu. Když se lidé ve městě pokoušejí objevit svou identitu a připravit své tělo na pohřeb, zjistí, že je vyšší, silnější a hezčí než kdokoli jiný, koho kdy viděli. Na konci příběhu je jeho přítomnost ovlivnila, aby si vytvořily svou vlastní vesnici a svůj vlastní život lépe, než si dříve představovali.
Oko hospodáře
Zdá se, že utopený muž od začátku získává podobu toho, co jeho diváci chtějí vidět.
Když se jeho tělo blížilo ke břehu, představovaly si děti, které ho vidí, nepřátelskou loď. Když si uvědomí, že nemá stožáry, a proto nemůže být loď, představí si, že by to mohl být velryba. I když si uvědomí, že je utopený muž, chovají se s ním jako s hračkou, protože to je to, co chtěli, aby byl.
Přestože se zdá, že muž má některé charakteristické fyzikální vlastnosti, na kterých se všichni shodují - jmenovitě jeho velikost a krása - vesničané také značně spekulují o jeho osobnosti a Dějiny.
Dosahují dohody o podrobnostech - jako je jeho jméno -, které nemohli vědět. Zdá se, že jejich jistota je součástí „magie“ magie realismus a produkt jejich kolektivní potřeby musí cítit, že ho znají a že k nim patří.
Od Awe po soucit
Zpočátku jsou ženy, které mají sklon k tělu, v úctě vůči muži, kterého si představovali. Říkají si, že „kdyby ten velkolepý muž žil ve vesnici… jeho manželka by byla nejšťastnější žena“ a „že by měl tolik autority, že by mohl vytáhnout ryby z moře pouhým vyslovením jejich jmen.“
Skuteční muži z vesnice - rybáři, všichni - ve srovnání s touto nerealistickou vizí cizince bledí. Zdá se, že ženy nejsou zcela spokojené se svými životy, ale realisticky naději na žádné zlepšení - oni jen fantazírujte o nedosažitelném štěstí, které by jim mohlo být doručeno pouze tímto mrtvým, mýtickým cizinec.
Důležitá transformace však nastane, když ženy uvažují o tom, jak bude muset těžké tělo utonutého muže přetáhnout přes zem, protože je tak velké. Místo toho, aby viděli výhody jeho obrovské síly, začínají uvažovat, že jeho velké tělo mohlo být v životě hroznou odpovědí, a to jak fyzicky, tak sociálně.
Začnou ho vnímat jako zranitelného a chtějí ho chránit a jejich úctu je nahrazena empatií. Začíná vypadat „tak bezbranný, stejně jako jejich muži, že se v jejich srdcích otevřely první brázdy slz“ a jejich něžnost pro něj také znamená něžnost pro své vlastní manžele, kteří začínají vypadat, že ve srovnání s cizinec.
Jejich soucit s ním a jejich touha chránit je staví do aktivnější role, takže se cítí schopni změnit svůj vlastní život, spíše než věřit, že k jejich záchraně potřebují superhrdinu.
Květiny
V příběhu přicházejí květiny symbolizovat život vesničanů a jejich vlastní smysl pro zlepšení jejich života.
Na začátku příběhu nám bylo řečeno, že domy ve vesnici „měly kamenné nádvoří bez květiny a které byly rozprostřeny na konci pouštní mysu. “Tím se vytvoří pustina a pustina obraz.
Když jsou ženy v úctě nad utopeným mužem, pasivně si představují, že by mohl přinést zlepšení jejich životů. Spekulují
"že by do své země vložil tolik práce, že by mezi skálami vytryskly prameny, takže by mohl na útesech vysadit květiny."
Neexistuje však žádný náznak, že by sami - nebo jejich manželé - mohli vyvinout takové úsilí a změnit svou vesnici.
Ale to je před jejich soucitem jim umožňuje vidět jejich vlastní schopnosti jednat.
Vyžaduje to skupinové úsilí, aby se tělo očistilo, ušilo na něj dostatečně velké oblečení, nosilo tělo a uspořádalo komplikovaný pohřeb. Musejí dokonce získat pomoc sousedních měst, aby získali květiny.
Dále, protože nechtějí, aby byl osiřelý, vybírají pro něj členy rodiny a „skrze něj všichni obyvatelé z vesnice se stali příbuzní. “Takže nejenže pracovali jako skupina, ale také se více emocionálně oddali každému jiný.
Prostřednictvím Estebanu jsou obyvatelé města spojeni. Spolupracují. A jsou inspirováni. Plánují malovat své domy „gay barvami“ a kopat prameny, aby mohli zasadit květiny.
Ale na konci příběhu musí být domy ještě natřeny a květiny musí být zasazeny. Důležité však je, že vesničané přestali akceptovat „suchost svých dvorů, zúžení svých snů“. Jsou odhodlaní tvrdě pracovat a provádět vylepšení, jsou přesvědčeni, že jsou schopni tak učinit, a jsou jednotní ve svém závazku realizovat tento nový vidění.