Historie lidských interakcí s Caribou

Sob (Rangifer Tarandusa v Severní Americe známé jako caribou), patřili mezi poslední zvířata domestikovaná lidmi, a někteří učenci tvrdí, že stále nejsou úplně krotcí. V současné době se v devíti zemích nachází asi 2,5 milionu domácích sobů a asi 100 000 lidí je zaměstnává. To představuje asi polovinu celkové populace sobů na světě.

Sociální rozdíly mezi populacemi sobů ukazují, že domácí sobi mají starší období rozmnožování, jsou menší a mají méně silnou touhu migrovat než jejich divokí příbuzní. I když existuje více poddruhů (například R. t. tarandus a R. t. fennicus), tyto podkategorie zahrnují domácí i divoká zvířata. To je pravděpodobně důsledek pokračujícího křížení mezi domestikovanými a divokými zvířaty a podpory vědeckých tvrzení, že k domestikaci došlo relativně nedávno.

Sobí s sebou

Etnografické důkazy od pastoračních národů euroasijské arktické a subarktické oblasti (například Sayan, Nenets, Sami a Tungus) využili (a stále dělají) soba na maso, mléko, na koni a na balení doprava. Sobí sedla používaná etnickým Sayanem se zdají pocházet z koňských sedel mongolských stepí; ty, které používá Tungus, pocházejí z turkických kultur na altánské stepi. Sáně nebo sáňky tažená zvířaty, které mají tah, mají také atributy, které se zdají být přizpůsobeny vlastnostem používaným s dobytek nebo koně. Odhaduje se, že k těmto kontaktům došlo dříve než asi 1 000 BCE. Důkazy o používání saní byly identifikovány již před 8 000 lety během mesolitu v povodí Baltského moře v severní Evropě, ale s sobem se používaly až mnohem později.

Studie na sobí mtDNA dokončené norským učencem Knutem Røedem a kolegy identifikovali alespoň dvě samostatné a zjevně nezávislé události domestikace sobů ve východním Rusku a Fenno-Skandia (Norsko, Švédsko a Švédsko) Finsko). Podstatné křížení divokých a domácích zvířat v minulosti zakrývá diferenciaci DNA, ale i tak data i nadále podporovat nejméně dvě nebo tři nezávislé domestikační události, pravděpodobně během posledních dvou nebo tří tisíc let. Nejčasnější událost byla ve východním Rusku; důkaz o domestikaci ve Fennu-Skandii naznačuje, že k domestikaci tam mohlo dojít až až ve středověku.

Sobí žijí v chladném podnebí a živí se převážně trávou a lišejníky. Během podzimní sezóny jsou jejich těla tlustá a silná a jejich srst je poměrně silná. Hlavní čas pro lov sobů by tedy byl na podzim, kdy by lovci mohli sbírat nejlepší maso, nejsilnější kosti a šlachy a nejsilnější srst, které pomáhají jejich rodinám přežít dlouho zimy.

Archeologické důkazy starověké lidské predace na sobech zahrnují amulety, skalní umění a podobizny, sobí kosti a paroh a zbytky struktur hromadného lovu. Sobí kost a paroh a artefakty z nich byly získány z francouzského horního paleolitu stránky Combe Grenal a Vergisson, což naznačuje, že sobi byli loveni nejméně tak dlouho, jako 45 000 let.

Dvě velká zařízení pro masový lov podobného designu pouštní draky, byly zaznamenány na poloostrově Varanger na severu Norska. Skládají se z kruhového ohrady nebo jámy s dvojicí skalních linií vedoucích ven ve tvaru písmene V. Lovci zahnali zvířata do širokého konce V a pak dolů do ohrady, kde byl sob masově zabíjen nebo držen po určitou dobu.

Skalní umělecké panely ve fjordu Alta v severním Norsku zobrazují tyto korály se soby a lovci, což vysvětluje výklad draků Varanger jako lovecké korály. Úskalí systémy jsou věřil, že učenci byli používány začátek v pozdní Mesolithic (ca. 5000 BCE) a data zobrazení rockového umění Alta fjord přibližně ve stejnou dobu, ~ 4700–4200 cal BCE.

Doklady o hromadném zabíjení, při kterém se sobí vhánějí do jezera podél dvou paralelních plotů postavených z kamene mohyly a póly byly nalezeny ve čtyřech lokalitách v jižním Norsku, používaných v druhé polovině 13. století století CE; a hromadné zabíjení prováděné tímto způsobem se zaznamenává v evropských dějinách až v 17. století.

Učenci věří, z velké části, že je nepravděpodobné, že lidé úspěšně ovládli hodně chování sobů nebo ovlivnilo morfologické změny sobů až asi před 3000 lety. Je to nepravděpodobné, spíše než jisté, z mnoha důvodů, v neposlední řadě proto, že neexistuje žádné archeologické naleziště, které by přinejmenším dosud ukázalo důkazy o domestikaci sobů. Pokud by existovaly, místa by se nacházela v euroasijské Arktidě a doposud se tam provádělo jen málo vykopávek.

Genetické změny měřené v norském Finnmark byly nedávno zdokumentovány pro 14 vzorků sobů, které se skládaly z faunálních shromáždění z archeologických nalezišť datovaných mezi 3400 BCE a 1800 CE. Výrazný posun haplotypů byl identifikován v pozdním středověku, ca. 1500–1800 nl, což je interpretováno jako důkaz posunu k pastevectví sobů.

Proč sobi byli domestikováni tak pozdě, jsou spekulace, ale někteří učenci věří, že to může souviset s poddajnou povahou sobů. Jako diví dospělí jsou sobi ochotni podojit se a zůstat v blízkosti lidských sídel, ale zároveň jsou také extrémně nezávislí a nemusí být živeni či ustájeni lidmi.

Ačkoli někteří učenci argumentovali, že sobi byli drženi jako domácí stáda lovci-sběrači začínat pozdní Pleistocene, nedávný studie sobeckých kostí z doby před 130 000 až 10 000 lety neprokázala morfologické změny v kosterním materiálu sobů doba. Kromě toho se sobi stále nenacházejí mimo jejich původní stanoviště; oba by byli fyzičtí známky domestikace.

V roce 2014 švédští biologové Anna Skarin a Birgitta Åhman uvedli studii z pohledu sobů a dochází k závěru, že lidské struktury - ploty a domy a podobně - blokují sobí schopnost se pohybovat volně. Jednoduše řečeno, lidé dělají soba nervózním: a to může být docela dobře důvod, proč je proces domestikace člověka a sobů obtížný.

Domorodé obyvatelé Sámi začali chov sobů ve středověku, kdy byl sob využíván jako zdroj potravy, ale také pro tahání a přenášení břemen. Zajímají se a aktivně se podílejí na několika nedávných výzkumných projektech. Archeologové Anna-Kaisa Salmi a Sirpa Niinimäki nedávno vyšetřili důkazy o fyzických změnách v sobích kostech způsobených lidmi, kteří je používají k zatažení, přenášení a jízdě. Prozkoumali kostry čtyř sobů, o nichž se hovoří, že byly použity pro trakci, a zatímco identifikovaly nějaké důkazy vzoru kostního opotřebení, nebylo to dost konzistentní, aby to byl jasný důkaz bez další podpory pro použití sobů jako ponoru zvíře.

Norský biolog Knut Røed a jeho kolegové vyšetřovali DNA ze 193 sobů z Norska, datovaných mezi 1000 a 1700 CE. U sobů, kteří zahynuli v 16. a 17. století, identifikovali příliv nových haplotypů. Røed a jeho kolegové se domnívají, že pravděpodobně představuje obchod se soby, protože tehdy byly zavedeny každoroční zimní trhy Sámi, včetně obchodníků z jihu a východu do Ruska.

• Anderson, David G., et al. "Agentura pro krajinu a chov sobů iakutských sobů podél ." Lidská ekologie 42.2 (2014): 249–66. Vytisknout.Zhuia Řeka, východní Sibiř
• Bosinski, Gerhard. "Poznámky k hrobu nad pohřebem 2 v místě Sungir '(Rusko)." Antropologie 53.1–2 (2015): 215–19. Vytisknout.
• Ingold, Tim. "Z pohledu mistra: Lov ." Žurnál královského antropologického institutu 21.1 (2015): 24–27. Vytisknout. JeOběť
• O'Shea, John, et al. "9 000 let stará lovecká struktura Caribou pod jezerem Huron." Sborník Národní akademie věd 111.19 (2014): 6911–1015. Vytisknout.
• Rautio, Anna-Maria, Torbjörn Josefsson a Lars Östlund. "Využití zdrojů Sami a výběr lokality: Historická sklizeň vnitřní kůry v severním Švédsku." Lidská ekologie 42.1 (2014): 137–46. Vytisknout.
• Røed, Knut H., Ivar Bjørklund a Bjørnar J. Olsen. "Od divokých k domácím sobům - genetický důkaz nepůvodního původu pastevectví sobů v severní Fennoscandii." Žurnál archeologické vědy: Zprávy 19 (2018): 279–86. Vytisknout.
• Salmi, Anna-Kaisa a Sirpa Niinimäki. "Enteealní změny a patologické léze v návrhu kostry sobů - čtyři případové studie ze dnešní Sibiře." Mezinárodní žurnál paleopatologie 14 (2016): 91–99. Vytisknout.
• Skarin, Anna a Birgitta Åhman. "Naruší lidská činnost a infrastruktura domestikovaný sob? Potřeba sobí perspektivy." Polární biologie 37.7 (2014): 1041–54. Vytisknout.
• Willerslev, Rane, Piers Vitebsky a Anatoly Alekseyev. "Oběť jako ideální lov: Kosmologické vysvětlení původu domestikace sobů." Žurnál královského antropologického institutu 21.1 (2015): 1–23. Vytisknout.