Starověké říše jezera Titicaca, Jižní Amerika

Tiwanaku říše (také hláskoval Tiahuanaco nebo Tihuanacu) byl jeden z prvních císařských států v Jižní Americe, ovládat části toho, co je nyní jižním Peru, severním Chile a východní Bolívii, přibližně šest set let (500–1100 nl). Hlavní město, také nazývané Tiwanaku, se nachází na jižním pobřeží jezera Titicaca, na hranici mezi Bolívií a Peru.

Město Tiwanaku se ukázalo jako hlavní rituální-politické centrum v jihovýchodní části jezera Titicaca již v pozdním formativním období /Brzy středně pokročilí období (100 BCE – 500 CE) a v pozdější části období se výrazně rozrostla v rozsahu a monumentalitě. Po 500 CE, Tiwanaku byl přeměněn v expanzivní městské centrum, s jeho vlastními odhodilými koloniemi.

• Tiwanaku I (Qalasasaya), 250 BCE – 300 CE, pozdní formace
• Tiwanaku III (Qeya), 300–475 CE
• Tiwanaku IV (Tiwanaku Period), 500–800 CE, Andský střední horizont
• Tiwanaku V, 800–1150 CE
• hiatus ve městě, ale kolonie přetrvávají
• Incká říše, 1400–1532 CE

Hlavní město Tiwanaku leží ve vysokých povodích řek Tiwanaku a Katari v nadmořské výšce od 3 500 do 4 200 metrů nad mořem. Přes jeho umístění v tak vysoké nadmořské výšce a s častými mrazy a řídkými půdami ve městě žilo v jeho rozkvětu možná až 20 000–40 000 lidí.

Během pozdního formativního období byla Tiwanaku říše v přímé konkurenci s EU Huariská říše, který se nachází v centru Peru. Artefakty a architektura ve stylu Tiwanaku byly objeveny po celém středním Andách, což byla okolnost, která byla přičítáno imperiální expanzi, rozptýleným koloniím, obchodním sítím, šíření myšlenek nebo jejich kombinací síly.

Podlahy umyvadel, ve kterých bylo město Tiwanaku postaveno, byly bažinaté a sezónně zaplavené kvůli tání sněhu z ledové čepice Quelcceya. Tiwanaku zemědělci to využili ve svůj prospěch, když postavili zvýšené sodové platformy nebo zvýšená pole na kterých pěstovat své plodiny, oddělené kanály. Tyto zvýšené zemědělské polní systémy natáhly kapacitu vysokých plání, aby umožnily ochranu plodin v období mrazu a sucha. Velké akvadukty byly také postaveny ve satelitních městech, jako jsou Lukurmata a Pajchiri.

Kvůli vysoké nadmořské výšce byly plodiny pěstované Tiwanaku omezeny na rostliny odolné vůči mrazu, jako je například brambory a quinoa. Lama karavany přinesly kukuřici a jiné obchodní zboží z nižších výšek. Tiwanaku měl velká stáda domestikované alpaky a lamy a lovil divoké guanako a vicuñu.

Tkalci ve státě Tiwanaku používali standardizované vřeteny vřeten a místní vlákna k výrobě tří zřetelné vlastnosti látky pro tuniky, pláště a malé tašky, s tou nejlepší potřebou speciálně spředená příze. Soulad vzorků získaných v celém regionu vedl americké archeology Sarah Baitzel a Paul Goldstein v roce 2018 tvrdit, že přadleny a tkalci byli součástí vícegeneračních komunit pravděpodobně udržovaných dospělými ženy.Látka byla odstředěna a tkaná z bavlněných a velbloudových vláken odděleně a společně ve třech úrovních kvality: hrubá (s hustotou textilie méně než 100 přízí na čtvereční centimetr), střední a jemné (300+ přízí), s použitím nití mezi 0,5 mm až 5 mm, s poměrem osnovy a útku jedním nebo menším než jeden.

Stejně jako u jiných řemesel v říši Tiwanaku, jako jsou zlatníci, dřevozpracující, zedníci, kameníři, hrnčířství a pasení, tkalci pravděpodobně své umění praktikovali více nebo nejméně autonomně nebo částečně autonomně, jako nezávislé domácnosti nebo větší řemeslné komunity, které slouží spíše potřebám celé populace než diktátům elita.

Kámen byl primárně důležitý pro Tiwanaku identitu: ačkoli přiřazení není jisté, město může byli voláni Taypikala (“centrální kámen”) jeho obyvateli. Město se vyznačuje propracovaným, dokonale vyřezávaným a tvarovaným kamenem ve svých budovách, které jsou nápadné směs žluto-červeno-hnědé místně dostupné v jejích budovách, které jsou nápadnou směsí žluto-červeno-hnědé místně dostupné pískoveca zelenkavě namodralé sopky andesit z dálky. V roce 2013 archeolog John Wayne Janusek a jeho kolegové tvrdili, že tato změna je vázána na politický posun v Tiwanaku.

Nejstarší budovy, postavené během pozdního formativního období, byly postaveny hlavně z pískovce. Nažloutlé až červenohnědé pískovce byly použity v architektonických restauracích, dlážděných podlahách, terasových základech, podzemních kanálech a řadě dalších strukturálních prvků. Většina monumentálních stelae, které zobrazují zosobněné předkové božstva a oživují přírodní síly, jsou také vyrobeny z pískovce. Nedávné studie odhalily umístění lomů na úpatí pohoří Kimsachata, jihovýchodně od města.

K zavedení modrozeleného až zelenavě šedého andezitu dochází na začátku období Tiwanaku (500–1100 nl), současně s tím, jak Tiwanaku začal regionálně rozšiřovat svou moc. Dělníci a zedníci kamene začali začleňovat těžší sopečnou horninu ze vzdálenějších starověkých sopek a vyvřelých skupin, nedávno identifikovaných na horách Ccapia a Copacabana v Peru. Nový kámen byl hustší a tvrdší a kameníci jej používali k tomu, aby stavěli ve větším měřítku než dříve, včetně velkých podstavců a trilitických portálů. Kromě toho pracovníci nahradili některé pískovcové prvky ve starších budovách novými andezitovými prvky.

Ve městě Tiwanaku a dalších střediscích pozdního formování jsou stelae, kamenné sochy osobností. Nejdříve jsou vyrobeny z červenohnědého pískovce. Každý z těchto raných líčí jediného antropomorfního jedince, který nosí výrazné ozdoby na obličej nebo obraz. Paže osoby jsou založeny na hrudi, jednou rukou někdy položenou na druhou.

Pod očima jsou blesky; a osoby nosí minimální oblečení, skládající se z křídla, sukně a pokrývky hlavy. Rané monolity jsou zdobeny úchvatnými živými tvory, jako jsou kočkovité šelmy a sumci, často vykreslené symetricky a ve dvojicích. Učenci naznačují, že to mohou představovat obrazy mumifikovaného předka.

Pozdnější, asi 500 CE, stelae řezbáři změnili jejich styly. Tyto později stelae jsou vyřezány z andezitu a zobrazený lid má neprůhledné tváře a nosí složitě tkané tuniky, křídla a pokrývky hlavy elit. Lidé v těchto rytinách mají trojrozměrná ramena, hlavu, paže, nohy a chodidla. Často drží vybavení spojené s používáním halucinogenů: kerová váza plná fermentované čichy a "tabákový tabák" používaný ke konzumaci halucinogenních pryskyřic. Mezi pozdějšími stelami je více variací výzdoby šatů a těla, včetně obličejových značek a vlasových kadeřů, které mohou představovat jednotlivá pravítka nebo dynastické rodinné hlavy; nebo různé krajinné prvky a jejich přidružená božstva. Vědci se domnívají, že tito lidé reprezentují žijící rodové „hostitele“ spíše než mumie.

Podvodní archeologie zřízená v blízkosti útesů blízko centra samotného jezera Titicaca odhalila důkazy naznačující rituální aktivitu, včetně sumptuárních předmětů a obětovaných mladistvých lamy, podporující vědci tvrdí, že jezero hrálo důležitou roli elity v Tiwanaku. Ve městě a v mnoha družicových městech Goldstein a jeho kolegové rozpoznali rituální prostory, složené z potopených soudů, veřejných náměstí, dveří, schodišť a oltářů.

Po asi 500 CE existuje jasný důkaz, že Tiwanaku zavedl celorepublikový systém multikomunitních ceremoniálních center v Peru a Chile. Střediska měla terasovité plošiny, potopené soudy a řadu náboženských nástrojů v takzvaném stylu Yayamama. Systém byl připojen zpět k Tiwanaku obchodováním s karavany lamy, obchodováním se zbožím, jako je kukuřice, koka, chilli papričky, peří z tropických ptáků, halucinogeny a tvrdého dřeva.

Diasporické kolonie vydržely stovky let, původně založených několika jedinci Tiwanaku, ale také podporovanými migrací. Radiogenní analýza izotopů stroncia a kyslíku z kolonie Middle Horizon Tiwanaku v Rio Muerto v Peru zjistili, že malé množství lidí pohřbených v Rio Muerto se narodilo jinde a cestovalo jako dospělí.Učenci naznačují, že to mohli být meziregionální elity, pastevci nebo karavani.

Po 700 letech se Tiwanaku civilizace rozpadla jako regionální politická síla. Stalo se to kolem roku 1100 nl a vyplynulo, alespoň z jedné teorie, důsledky změny klimatu, včetně prudkého poklesu srážek. Existují důkazy o tom, že hladina podzemní vody klesla a zvýšená polní lokace selhala, což vedlo ke kolapsu zemědělských systémů v koloniích i ve vnitrozemí. Diskutuje se o tom, zda to byl jediný nebo nejdůležitější důvod ukončení kultury.

Archeolog Nicola Sherratt našel důkazy, že pokud by se centrum nedrželo, společenství přidružená k Tiwanaku přetrvávala dobře do 13. až 15. století nl.

• Bolívie: Lukurmata, Khonkho Wankane, Pajchiri, Omo, Chiripa, Qeyakuntu, Quiripujo, Jeskyně Juch'uypampa, Wata Wata
• Chile: San Pedro de Atacama
• Peru:Chan Chan, Rio Muerto, Omo

Nejlepší zdroj podrobných informací o Tiwanaku musí být Alvaro Higueras Tiwanaku a andská archeologie.

• Baitzel, Sarah I. "Kulturní setkání v zářivé krajině kolonie Tiwanaku, Moquegua, Peru (Ad 650–1100)." Latinskoamerická antika, sv. 29, ne. 3, 2018, str. 421-438, Cambridge Core, doi: 10,017 / laq.2018,25.
• Becker, Sara K. "4 Společenství společenství práce a práce ve státě Tiwanaku (C.E. 500–1100)." Archeologické papíry Americké antropologické asociace, sv. 28, ne. 1, 2017, str. 38-53, doi: 10,111 / ap. 12087.
• . "Vyhodnocení osteoartrózy loktů v prehistorickém tiwanaku státě pomocí zobecněných odhadovacích rovnic (GEE)"American Journal of Physical Anthropology, sv. 169, ne. 1, 2019, str. 186-196, doi: 10,1002 / ajpa.23806.
• Delaere, Christophe a kol. "Podvodní rituální oběti na ostrově slunce a formování státu Tiwanaku." Sborník Národní akademie věd, sv. 116, ne. 17, 2019, str. 8233-8238, doi: 10,1073 / s. 1820749116.
• Hu, Di. "Válka nebo mír? Posouzení vzestupu státu Tiwanaku pomocí analýzy projektilů." Lithics: The Journal of Lithic Studies Society, sv. 37, 2017, str. 84-86, http://journal.lithics.org/index.php/lithics/article/view/698.
• Marsh, Erik J. et al. "Časové inflexní body v zdobené keramice: Bayesovské zpřesnění pozdní formativní chronologie v jižním jezeře Titicaca, Bolívie." Latinskoamerická antika, sv. 30, ne. 4 2019, str. 798-817, Cambridge Core, doi: 10,017 / laq.2019,73.
• Vella, M. A. et al. "Nové vhledy do předhispánské městské organizace v Tiwanaku (Ne Bolívie): křížový přístup fotogrametrie, magnetických průzkumů a předchozích archeologických vykopávek." Žurnál archeologické vědy: Zprávy, sv. 23, 2019, str. 464-477, doi: 10,016 / j.jasrep.2018.09,023.
• Vining, Benjamin a Patrick Ryan Williams. "Překročení západního Altiplana: Ekologický kontext migrací Tiwanaku." Žurnál archeologické vědy, sv. 113, 2020, str. 105046, doi: 10,016 / j.jas.2019.105046.
• Vranich, Alexej. "Rekonstrukce starověké architektury v Tiwanaku v Bolívii: Potenciál a slib 3d tisku." Heritage Science, sv. 6, ne. 1, 2018, s. 1; 65, doi: 10,1186 / s40494-018-0231-0.