Lada, slavik bohyně jara a lásky

Lada, slovanská bohyně jara, byla uctívána na konci zimy. Je podobná norštině Freyja a Řek Afrodita, ale někteří moderní učenci si myslí, že v 15. století byla vynálezem protižanských duchovních.

Klíč s sebou: Lada

v Slovanská mytologieLada je protějškem skandinávské bohyně Freyja a řecké Afrodity, bohyně jara (a konce zimy) a lidské touhy a erotiky. Je spárována s Ladem, jejím bratrem dvojčat, a pro některé slovanské skupiny se říká, že je bohyní matky. O jejím uctívání se říká, že byla převedena na pannu Marii poté, co Kyjevská Rus konvertovala ke křesťanství.

Nedávné stipendium však naznačuje, že Lada nebyl předkřesťanský

Lada se neobjevuje v předkřesťanských textech - ale jen velmi málo jich přežívá. V záznamech z 15. a 16. století, kde se poprvé objevila, je Lada vnitřní bohyní lásky a plodnost, dozor nad sklizní, ochránce milenců, párů, manželství a rodiny, žen a děti. Je znázorněna jako smyslná žena v prvotním životě, plná, zralá a symbol mateřství.

Slovní forma „Lad“ znamená „harmonie, porozumění, pořádek“ v češtině a „řád, krásná, roztomilá“ v polštině. Lada se objevuje v ruských lidových písních a je popisována jako vysoká žena s vlnou zlatých vlasů, která se jí věnovala jako korunu na hlavě. Je ztělesněním božské krásy a věčné mládí.

Průkopnický ruský spisovatel Michail Čulkov (1743–1792) použil Ladu v jednom ze svých příběhů, částečně zčásti Slovanská mytologie. „Slavenskie skazki“ („Příběhy touhy a nespokojenosti“) zahrnuje příběh, ve kterém hrdina Siloslav hledá svou milovanou Prelepu, která byla unesena zlým duchem. Siloslav dorazí do paláce, ve kterém zjistí, že Prelesta leží nahá v mušli plné pěny, jako by byla bohyní lásky. Cupids drží nad hlavou knihu s nápisem „Wish and it will be it“. Prelesta vysvětluje, že její království je obsazeno výhradně ženami, a tak zde může najít neomezené uspokojení všech svých sexuálních tužeb. Nakonec dorazí do paláce bohyně Lada sama, která si vybere jej za svého milence a pozve ho do její ložnice, kde naplní své vlastní touhy a touhy bohů.

Siloslav zjistí, že důvodem, proč království nemá lidi, je to, že se Prelesta dopustila cizoložství zlý duch Vlegon, způsobující smrt všech mužů v království, včetně jejího manžela Roksolan. Siloslav odmítl Prelestovu nabídku a místo toho porazil Vlegona a zajistil vzkříšení Roksolana a jeho mužů. Nakonec Siloslav najde jeho Prelepu a políbí ji, aby zjistil, že je Vlegon v přestrojení. Dále brzy zjistí, že bohyně Lada není sama sebou, nýbrž ošklivá stará čarodějnice, která převzala podobu bohyně.

Historici Judith Kalik a Alexander Uchitel ve své knize 2019 „Slovanští bohové a hrdinové“ tvrdí, že Lada je jedním z několik „fantomových bohů“, přidaných do slovanského panteonu protižanskými duchovními během středověku a pozdně novověku doba. Tyto mýty byly často založeny na byzantských prototypech a jména slovanských bohů se objevují jako překlady jmen řeckých nebo egyptských bohů. Další verze jsou převzaty z moderního slovanského folklóru, který Kalik a Uchitel naznačují, že nemají jasný náznak data původu.

Kalik a Uchitel tvrdí, že jméno „Lada“ pochází z nesmyslného refrénu „lado, lada“, který se objevuje ve slovanských lidových písních, a byl dlážděn do dvojice bohů. V roce 2006 litevský historik Rokas Balsys poznamenal, že otázka pravosti bohyně není vyřešena, přestože není pochyb o tom že mnozí vyšetřovatelé předpokládali, že existovala pouze na zdrojích 15. – 21. století, v pobaltských státech existují některé rituály, klanění zimní bohyně jménem Lada, během „ledu dienos“ (dny krupobití a ledu): to jsou rituály, které zahrnují „Lado, Lada“ refrén.

• Balsys, Rokas. "Lada (Didis Lado) v baltských a slovanských písemných pramenech." Acta Baltico-Slavica 30 (2006): 597–609. Vytisknout.
• Dragnea, Mihai. "Slovanská a řecko-římská mytologie, srovnávací mytologie." Brukenthalia: Recenze rumunské kulturní historie 3 (2007): 20–27. Vytisknout.
• Fraanje, Maarten. "Slavenskie Skazki Michail Culkova jako příběhy touhy a nespokojenosti." Ruská literatura 52.1 (2002): 229–42. Vytisknout.
• Kalik, Judith a Alexander Uchitel. "Slovanští bohové a hrdinové." Londýn: Routledge, 2019. Vytisknout.
• Marjanic, Suzana. "Dyadická bohyně a duotheismus v Nodilo's Ancient Faith of Serbs and Croats." Studia Mythologica Slavica 6 (2003): 181–204. Vytisknout.
• Ralston, W.R.S. "Písně ruského lidu, jako ilustrace slovanské mytologie a ruského sociálního života." London: Ellis & Green, 1872. Vytisknout.