Velký milostný příběh Amor a Psyche

Mýtus o Amorovi a Psychovi je jedním z velkých milostných příběhů starověkého světa a má dokonce šťastný konec. Je to také mýtus, ve kterém musí hrdinka prokázat svou rozvahu návratem z mrtvých.

Cupid and Psyche: Key Takeeaways

Podle nejranější verze příběhu je Psyche úžasně krásná princezna, nejmladší a nejkrásnější tří sester, tak krásných, že ji lidé začali uctívat spíše než bohyně Venuše (Afrodita v řecké mytologii). V žárlivosti a vzteku Venuše přesvědčuje svého syna o kojeneckého boha Cupida, aby se Psyche zamilovala do monstra. Psyche zjistí, že je ctěna jako bohyně, ale nikdy nehledala lidskou lásku. Její otec hledá řešení od Apolla, který mu řekne, aby ji vystavil na vrcholku hory, kde ji pohltí monstrum.

V poslušnosti jde Psyche na horu, ale místo toho, aby ji zhltla, probudí se a ocitne se v nádherný palác a sloužil neviditelným služebníkům ve dne a připojil se k neviditelným ženichům v nocí. Na rozdíl od přání svého milence pozve své obyčejné sestry do paláce, kde je jejich závist vzrušená, a přesvědčí ji, že její neviditelný ženich je opravdu had, kterého musí zabít, než sežere její.

Psychika je přesvědčena a ten večer, dýku v ruce, rozsvítí lampu, aby zjistila, že předmětem jejího zápletku je sám dospělý bůh Cupid. Probuzený kapkou oleje z lampy odletěl pryč. Těhotná, Psyche se pokouší o sebevraždu, a když se to nezdaří, požádá o pomoc svou zetě Venuši. Venuše, stále žárlivá a pomstychtivá, zadává její čtyři nemožné úkoly. O první tři se postará - s pomocí agentů -, ale čtvrtým úkolem je jít do podsvětí a požádat Proserpinu o část její krásy.

S pomocí dalších agentů znovu splní úkol, ale po návratu z podsvětí je překonána smrtelnou zvědavostí a nahlédne do hrudi vyhrazené pro Venuši. Upadne do bezvědomí, ale Cupid ji probudí a představí ji jako nevěstu mezi nesmrtelnými. Venuše je smířena s novým obyvatelem Mount Olympus a narození jejich dítěte „Pleasure“ nebo „Hedone“ utěsní pouto.

Mýtus o Cupidovi a Psyche se poprvé objevuje v raném románu o risqué afrického Římana z 2. století nl. Jmenoval se Lucius Apuleius, známý jako Africanus. Jeho román má podle nás dávat vnitřní podrobnosti o fungování starodávných tajemných obřadů, jakož i okouzlujícího romantického příběhu lásky mezi smrtelníkem a bohem.

Apuleiusův román se nazývá buď „Proměny“ (nebo „Transformace“) nebo „Zlatý zadek“. V knize je hlavní plotline, postava Lucius pošetile bláznivě kouzla a je náhodně přeměněn na osel. Mýtus o milostném příběhu a manželství Cupida a Psychea je nějakým způsobem Luciusova vlastní naděje vykoupení z osudové chyby, která ho proměnila v zadek, a je zakotvena v Luciusově příběhu v Knihách 4–6.

Mýtus Cupid a Psyche byl kodifikován Apuleiusem, ale zjevně rozpracoval příběh založený na mnohem starších existujících folktálech. Existuje nejméně 140 folktales z celé Evropy a Asie, které mají komponenty, které zahrnují záhadné ženichy, zlo sestry, nemožné úkoly a pokusy a výlet do podsvětí: „Popelka“ a „Krása a zvíře“ jsou dvě hlavní příklady.

Někteří učenci také najdou kořeny Apuleiusova příběhu v Platónově „Symposiu Diotima“, také nazývaném „Žebřík Láska. “V jednom z příběhů, při svátku Aphroditeových narozenin, se bůh Plenty opil na nektaru a upadl. spící. Chudoba ho tam našla a odhodlala se z něj učinit otcem jejího dítěte. Tím dítětem byla Láska, démon, který vždy usiluje o něco vyššího. Cílem každé duše je nesmrtelnost, říká Diotima, a pošetilí ji hledají prostřednictvím světského uznání, obyčejného člověka skrze otcovství a umělce vytvořením básně nebo obrazu.

Kultovní Cupid se svými tlustými rukama zaťatými lukem a šípy je s Valentýnskými kartami až příliš obeznámen. I během klasického období lidé popisovali Cupida jako někdy ubohé a předčasné starodávné dítě, ale je to docela daleko od svých původních výšin. Původně byl Cupid známý jako Eros (láska). Eros byl prapůvodní bytost, která se podle všeho vynořila z Chaosu, spolu s Tartarusem Podsvětím a Gaia Zemí. Později se Eros spojil s bohyní lásky Afroditou a často se o něm mluví jako o afroditním synovi Cupidovi, zejména v mýtu o Cupidovi a Psyche.

Cupid střílí své šípy na lidi i nesmrtelné, což způsobuje, že se zamilují nebo nenávidí. Jeden z Cupidových nesmrtelných obětí byl Apollo.

Psychika je řecké slovo pro duši. Psychein úvod do mytologie je pozdě a nebyla bohyní duše až do pozdního života, nebo spíš když byla po smrti nesmrtelná. Psychika, ne jako slovo pro duši, ale jako božská matka potěšení (Hedone) a manželka Cupida, je známá od druhého století CE.

V „Amor and Psyche“ německý psycholog a student Erich Neumann z poloviny 20. století viděl mýtus jako definici psychického vývoje žen. Řekl, že podle mýtu, aby se žena stala plně duchovní, musí se vydat na cestu od svého smyslného, bezvědomá závislost na člověku na konečné povaze lásky, přijímání ho za monstrum, které skrývá v rámci.

Koncem 20. století však americký psycholog Phyllis Katz namísto toho tvrdil, že mýtus je o zprostředkování sexuálního napětí, základního konfliktu mezi mužskou a ženskou povahou, vyřešeno pouze rituálem „pravého“ manželství.

Scholar James McPeek poukázal na mýtus Cupid a Psyche jako na jeden kořen Shakespearova „Sen noci svatojánské“, a to nejen proto, že se někdo magicky promění v osla. McPeek zdůrazňuje, že všichni milenci v příběhu - Hermia a Lysander, Helena a Demetrius a Titania a Oberon - najdou „opravdové manželství“ teprve poté, co utrpí špatné, vytvořené a vyřešené magickými prostředky.

První překlad “zlatého zadku” do angličtiny byl v 1566, William Adlington, jeden z mnoha učenců známý jako “zlatý věk překladatelů” v alžbětinské době; Středověk byl psán asi 1595 a nejprve hrál v 1605.

Zdroje

• Apuleius. "Zlatý zadek, nebo metamorfóza"Trans. Kenney, E. J. Apuleius The Golden Ass - klasika tučňáků. Londýn: Penguin Classics, ca. 160 CE. 322. Vytisknout.
• Edwards, M. J. "Příběh Amor a Psyche." Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 94 (1992): 77-94. Vytisknout.
• Gross, George C. "'Lamia 'a Cupid-Psyche Mýtus." Keats-Shelley Journal 39 (1990): 151-65. Vytisknout.
• Katz, Phyllis B. "Mýtus o psychice: Definice povahy ženy?" Arethusa 9.1 (1976): 111-18. Vytisknout.
• McPeek, James A. S. "Mýtus o psychice a sen noci svatojánské." Shakespeare čtvrtletně 23.1 (1972): 69-79. Vytisknout.