Římani pojmenovali dny v týdnu po sedmi známých planetách - nebo spíše nebeských tělech - které byly pojmenovány po římských bohech: Sol, Luna, Mars, Merkur, Jove (Jupiter), Venuše a Saturn. Jak bylo používáno v římském kalendáři, jména bohů byla v genitiv singulární případ, který znamenal každý den, byl den „nebo“ přiřazen „určitému bohu.
- zemře Solis, „den slunce“
- zemře Lunae, „den měsíce“
- zemře Martis, „den Marsu“ (římský bůh války)
- umírá Mercurii, "den Merkuru" (římský posel bohů a obchodního boha, cestování, zlodějství, výmluvnost a věda.)
- zemře Iovis, „den Jupitera“ (římský bůh, který vytvořil hrom a blesk; patron římského státu)
- zemře Veneris, „den Venuše“ (římská bohyně lásky a krásy)
- zemře Saturni, „den Saturn“ (římský bůh zemědělství)
Latinské a moderní románské jazyky
Všechny románské jazyky - francouzština, španělština, portugalština, italština, katalánština a další - byly odvozeny z latiny. Vývoj těchto jazyků za posledních 2 000 let byl sledován pomocí starých dokumentů, ale dokonce aniž by se na tyto dokumenty dívaly, moderní jména týdne mají jasnou podobnost s latinkou podmínky. Dokonce i latinské slovo pro „dny“ (
zemře) pochází z latiny „od bohů“ (deus, diis ablativ množné číslo), a to se také odráží v koncích termínů den románského jazyka („di“ nebo „es“).| Latinské dny v týdnu a kognáty románského jazyka | ||||
|---|---|---|---|---|
| (Angličtina) | latinský | francouzština | španělština | italština |
|
pondělí úterý středa Čtvrtek pátek sobota Neděle |
zemře Lunae zemře Martis zemře Mercurii zemře Iovis zemře Veneris zemře Saturni zemře Solis |
Lundi Mardi Mercredi Jeudi Vendredi Samedi Dimanche |
lunes martes miércoles jueves viernes sábado domingo |
lunedì martedì mercoledì giovedì venerdì sabato domenica |
Počátky týdne sedmi planet
Ačkoli jména týdne používaná moderními jazyky se netýkají bohů, které moderní lidé uctívají, římská jména určitě pojmenoval dny po nebeských tělech spojených s konkrétními bohy - a stejně tak i ostatní starověcí kalendáře.
Moderní sedmidenní týden se dny pojmenovanými podle bohů spojených s nebeskými těly pravděpodobně vznikl v Mezopotámii mezi 8. a 6. stoletím BCE. Měsíční Babylonský měsíc měl čtyři sedmidenní období, s jedním nebo dvěma dny navíc, aby vysvětlil pohyby Měsíce. Sedm dní bylo (pravděpodobně) pojmenováno pro sedm známých hlavních nebeských těl, nebo spíše pro jejich nejdůležitější božstva spojená s těly. Tento kalendář byl sdělen Židům během judského exilu v Babylonu (586–537 BCE), kteří byli nuceni používat císařský kalendář Nebuchadnezzar a přijali ji pro vlastní potřebu poté, co se vrátili do Jeruzaléma.
Neexistují žádné přímé důkazy o použití nebeských těl jako dnů svátků v Babylonii - existuje však v judském kalendáři. Sedmý den se v hebrejské bibli nazývá Shabbat - aramejský termín je „shabta“ a v angličtině „Sabbath“. Všechny tyto termíny jsou odvozeny od babylonského slova „shabbatu“, původně spojeného s úplňkem. Všechny indoevropské jazyky používají určitou formu slova pro označení soboty nebo neděle; Babylonský bůh slunce se jmenoval Šamash.
| Planetární bohové | ||||
|---|---|---|---|---|
| Planeta | Babylonský | latinský | řecký | Sanskrit |
| slunce | Shamash | Sol | Helios | Surya, Aditya, Ravi |
| Měsíc | Hřích | Luna | Selene | Chandra, Soma |
| Mars | Nergal | Mars | Áres | Angaraka, Mangala |
| Rtuť | Nabu | Mercurius | Hermes | Budh |
| Jupiter | Marduk | Iupiter | Zeus | Brishaspati, Cura |
| Venuše | Ishtar | Venuše | Afrodita | Shukra |
| Saturn | Ninurta | Saturnus | Kronos | Shani |
Přijetí sedmidenního planetárního týdne
Řekové přijali kalendář od Babylončanů, ale zbytek středomořského regionu a dále nepřijal sedmidenní týden až do 1. století nl. To, že se rozšířilo do zázemí římské říše, je přičítáno židovské diasporě, když je Žid lidé odešli z Izraele do vzdálených prvků římské říše po zničení Druhého chrámu v 70. letech CE.
Římané si nepůjčovali přímo od Babylončanů, napodobovali Řeky, kteří ano. Graffiti v Pompejích, zničené erupcí Vesuvu v roce 79 nl, zahrnuje odkazy na dny v týdnu pojmenované planetárním bohem. Obecně však sedmidenní týden nebyl široce využíván, dokud římský císař Konstantin Veliký (306–337 nl) zavedl sedmidenní týden do Juliánský kalendář. Prvotní křesťanští vůdci církve byli zděšení za použití pohanských bohů pro jména a snažili se je nahradit čísly, ale bez dlouhodobého úspěchu.
-Editoval Carly Silver
Zdroje a další čtení
- Falk, Michaele. "Astronomická jména pro dny v týdnu." Žurnál královské astronomické společnosti Kanady 93:122–133
- Ker, Jamesi. "'Nundinae': Kultura římského týdne." Phoenix 64.3/4 (2010): 360–85. Vytisknout.
- MacMullen, Ramsay. "Dny trhu v římské říši." Phoenix 24.4 (1970): 333–41. Vytisknout.
- Oppenheim, A. L. "Neo-babylonský týden znovu." Bulletin amerických škol orientálního výzkumu 97 (1945): 27–29. Vytisknout.
- Ross, Kelley. "Dny v týdnu." Sborník Friesian School, 2015.
- Stern, Sacho. "Babylonský kalendář v Elephantinu." Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 130 (2000): 159–71. Vytisknout.