Tlaltecuhtli (prohlásil Tlal-teh-koo-tlee a někdy hláskoval Tlaltecutli) je jméno monstrózního boha Země mezi aztécký. Tlaltecuhtli má jak ženské, tak mužské atributy, i když je nejčastěji zastoupena jako ženské božstvo. Její jméno znamená „Ten, kdo dává a pohlcuje život.“ Představuje Zemi a oblohu a byla jedním z bohů v Aztécký panteon nejvíce hlad po lidské oběti.
Mýtus Tlaltecuhtli
Podle aztécké mytologie, na původ času ("První slunce"), bohové Quetzalcoatl a Tezcatlipoca začal vytvářet svět. Ale monstrum Tlaltecuhtli zničilo všechno, co vytvořili. Bohové se proměnili v obří hady a svinuli svá těla kolem bohyně, dokud Tlaltecuhtliho tělo neroztrhli na dva kusy.
Jeden kus Tlaltecuhtliho těla se stal zemí, horami a řekami, vlasy, stromy a květiny, oči jeskyně a studny. Druhá část se stala klenbou oblohy, ačkoli v této rané době do ní ještě nebylo vloženo žádné slunce ani hvězdy. Quetzalcoatl a Tezcatlipoca dali Tlatecuhtli dar poskytnout lidem vše, co od jejího těla potřebují, ale byl to dar, který ji neuspokojil.
Oběť
V mytologii Mexica tak Tlaltecuhtli představuje povrch Země; nicméně, ona byla říkána být naštvaný, a ona byla první gods požadovat srdce a krev lidí pro její neochotnou oběť. Některé verze mýtu říkají, že Tlaltecuhtli nepřestane plakat a nést ovoce (rostliny a jiné rostoucí věci), dokud nebude zvlhčena krví mužů.
Tlaltecuhtli byl také věřil, že pohltí slunce každou noc, jen aby ji vrátil každé ráno. Obava, že by tento cyklus mohl být z nějakého důvodu přerušen, například během zatmění, vyvolala nestabilitu mezi aztéckou populací a byla často příčinou ještě rituálnějších lidské oběti.
Tlaltecuhtli Images
Tlaltecuhtli je vyobrazen v kodexy a kamenné památky jako strašlivé monstrum, často ve dřepu a při porodu. Má několik úst přes své tělo plné ostrých zubů, které často vytryskly krev. Její lokty a kolena jsou lidské lebky a na mnoha obrázcích je vyobrazena s lidskou bytostí visící mezi nohama. Na některých obrázcích je vyobrazena jako kajman nebo aligátor.
Její otevřená ústa symbolizují průchod do podsvětí uvnitř Země, ale v mnoha obrazech její dolní čelist chybí, odtržená Tezcatlipokem, aby jí zabránila potopit se pod vodou. Často nosí sukni zkřížených kostí a lebek s velkým okrajem hvězdné značky, symbolem její prvotní oběti; ona je často líčena s velkými zuby, brýlovými očima a jazykem pazourkového nože.
Je zajímavé poznamenat, že v aztécké kultuře mnoho soch, zejména v případě reprezentací Tlaltecuhtli, nemělo být viděno lidmi. Tyto sochy byly vyřezávány a poté umístěny na skrytém místě nebo vyřezávány na spodní straně kamenných beden a soch chacmool. Tyto objekty byly vytvořeny pro bohy a ne pro lidi, a v případě Tlaltecuhtliho byly obrazy obráceny k zemi, kterou představují.
Tlaltecuhtli Monolith
V roce 2006 byl objeven obrovský monolit představující bohyni Země Tlaltecuhtli při výkopu na Templo starostě města Mexico City. Tato socha měří asi 4 x 3,6 m (13,1 x 11,8 stop) a váží asi 12 tun. Je to největší aztécký monolit, který kdy byl objeven, větší než slavný Aztécký kalendářní kámen (Piedra del Sol) nebo Coyolxauhqui.
Socha vyřezaná v bloku růžového andezitu představuje bohyni v typické dřepové poloze a je živě malovaná červený okr, bílá, černá a modrá. Po několika letech ražby a restaurování je monolit vidět na výstavě v muzeu primátora Templo.
Zdroje
Tento glosář je součástí průvodce Aztécké náboženství a slovník archeologie.
Barajas M, Bosch P, Malvaéz C, Barragán C a Lima E. 2010. Stabilizace monolitických pigmentů Tlaltecuhtli.Žurnál archeologické vědy 37(11):2881-2886.
Barajas M, Lima E, Lara VH, Negrete JV, Barragán C, Malváez C a Bosch P. 2009. Vliv organických a anorganických konsolidačních činidel na monolit Tlaltecuhtli.Žurnál archeologické vědy 36(10):2244-2252.
Bequedano E a Orton CR. 1990. Podobnosti mezi sochami pomocí Jaccardova koeficientu při studiu Aztéka Tlaltecuhtliho.Příspěvky z archeologického ústavu 1:16-23.
Berdan FF. 2014. Aztécká archeologie a etnohistorie. New York: Cambridge University Press.
Boone EH a Collins R. 2013. Petroglyfické modlitby na slunečním kameni Motecuhzoma Ilhuicamina. Starověká Mesoamerica 24(02):225-241.
Graulich M. 1988. Dvojité Immolations ve starém mexickém obětním rituálu.Dějiny náboženství 27(4):393-404.
Lucero-Gómez P, Mathe C, Vieillescazes C, Bucio L, Belio I a Vega R. 2014. Analýza mexických referenčních standardů pro Bursera spp. pryskyřice pomocí plynové chromatografie - hmotnostní spektrometrie a aplikace na archeologické objekty. Journal of Archaeological Science 41 (0): 679-690.
Matos Moctezuma E. 1997. Tlaltecuhtli, señor de la tierra. Estudios de Cultura Náhautl 1997:15-40.
Taube KA. 1993. Aztécké a mayské mýty. Čtvrté vydání. University of Texas Press, Austin, Texas.
Van Tuerenhout DR. 2005. Aztékové. Nové perspektivy, ABC-CLIO Inc. Santa Barbara, CA; Denver, CO a Oxford, Anglie.