A našli archeologové svůj kapitál?

Toltékové a Toltécká říše jsou polomytickou legendou, kterou uvádí Aztékové to se zdálo, že mělo nějakou pravdu v prehispánské Mesoamerice. Důkazy o jeho existenci jako kulturní entity jsou však rozporuplné a protichůdné. „Impérium“, pokud tomu tak bylo (a pravděpodobně to nebylo), bylo jádrem dlouhodobé debaty v archeologii: kde je starověké město Tollan, město popisované Aztéky v ústní a obrazové historii jako centrum veškerého umění a moudrost? A kdo byli Toltékové, legendární vládci tohoto slavného města?

Rychlá fakta: Toltec Empire

Aztécké orální historie a jejich přežití codexes

Pro Aztéky byl vůdcem Toltéků ideální vládce, vznešený válečník, který se naučil historii a kněžským povinnostem Tollana a měl vlastnosti vojenského a obchodního vedení. Vládci Toltéků vedli válečníkovou společnost, která zahrnovala boha bouří (Aztec Tlaloc nebo Maya Chaac), s Quetzalcoatlem v srdci původního mýtu. Aztécký vůdci prohlašovali, že jsou potomci toltéckých vůdců a zakládají polobožské právo vládnout.

Aztécké účty Toltéckého mýtu říkají, že Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl byl moudrý, starý skromný král, který učil svůj lid psát a měřit čas, pracovat zlato, nefrit a peří, růst bavlna, obarvte jej a splétejte do báječných plášťů a zvedněte kukuřice a kakao. V 15. století Aztékové uvedli, že se narodil v roce 1 Reed (ekvivalent roku 843 CE) a zemřel o 52 let později v roce 1 Reed (895 CE).

Postavil čtyři domy pro půst a modlitbu a chrám s krásnými sloupy vyřezávanými hadími reliéfy. Ale jeho zbožnost vzbudila vztek mezi čarodějemi Tollana, kteří měli v úmyslu zničit svůj lid. Čarodějové podváděli Quetzalcoatla do opilého chování, které ho zahanbilo, takže utekl na východ a dosáhl mořského okraje. Tam, oblečený do božského peří a tyrkysový maska, spálil se a vstal na oblohu a stal se ranní hvězdou.

Aztécké účty ne všichni souhlasí: alespoň jeden říká, že Quetzalcoatl zničil Tollana, když odcházel, pohřbil všechny úžasné věci a spálil všechno ostatní. Změnil kakaovníky na mesquite a poslal ptáky do Anahuacu, další legendární země na okraji vody. Příběh, který vyprávěl Bernardino Sahagún (1499–1590) - měl jistě svou vlastní agendu - říká, že Quetzalcoatl vytvořil řadu hadů a plavil se přes moře. Sahagún byl španělským františkánským mnichem a věří se, že spolu s dalšími kronikáři vytvořili mýtus spojující Quetzalcoatl s dobyvatelem Cortesem - ale to je jiný příběh.

Místo Tula ve stavu Hidalgo byl poprvé vyrovnán s Tollanem v archeologickém smyslu na konci 19. století století - Aztékové byli dvojznační, pokud jde o to, jaká sada ruin byla Tollan, i když Tula určitě byla znám jim. Francouzský expediční fotograf Desirée Charnay (1828–1915) získal peníze na následování legendární cesty Quetzalcoatl z Tule na východ na poloostrov Yucatan. Když dorazil do hlavního města Mayů Chichén Itzá, všiml si hadích sloupů a míč soud prsten to mu připomnělo ty, které viděl v Tule, 1300 kilometrů severozápadně od Chichenu.

Charnay četl Aztécké účty ze 16. století a poznamenal, že Aztékové považovali Toltéky za vytvořené civilizace, a on interpretoval architektonické a stylistické podobnosti tak, že hlavním městem Toltéků byl Tula, s Chichen Itzou vzdálenou a dobytá kolonie; a čtyřicátými léty, většina archeologů také. Od té doby však archeologické a historické důkazy ukázaly, že je to problematické.

Existuje mnoho problémů, které se pokoušejí spojit Tulu nebo jinou specifickou sadu ruin jako Tollana. Tula byla docela velká, ale neměla moc kontrolu nad svými blízkými sousedy, natož dlouhými vzdálenostmi. Teotihuacan, který byl rozhodně dost velký na to, aby mohl být považován za říši, byl dávno pryč v 9. století. V Mesoamerice je spousta míst s lingvistickými odkazy na Tulu nebo Tollana nebo Tullin nebo Tulan: Tollan Chollolan je celé jméno například Cholula, která má nějaké Toltec aspekty. Zdá se, že slovo znamená něco jako „místo rákosí“. A i když rysy označené jako „Toltec“ se objevují na mnoha místech podél pobřeží Mexického zálivu a jinde, není mnoho důkazů o vojenském dobytí; zdá se, že přijetí Toltéckých rysů bylo spíše selektivní než uvalené.

Znaky označené jako „Toltec“ zahrnují chrámy s kolonádovými galeriemi; tablud-tablero architektura; chacmools a míčové kurty; reliéfní sochy s různými verzemi mýtické ikony „jaguar-had-pták“ Quetzalcoatl; a reliéfní obrázky dravých zvířat a dravců, kteří drží lidské srdce. Existují také „atlantské“ sloupy s představami mužů v „Toltéckém vojenském oblečení“ (také viděno u chacmoolů): na sobě přilby z krabic, motýlky ve tvaru motýla a nošení atlatly. Existuje také určitá forma vlády, která je součástí Toltéckého balíčku, spíše vládní rada než centralizovaná královská loď, ale tam, kde vzniklo, je hádání někoho. Některé z "Toltec" rysů lze vysledovat do období rané klasiky, 4. století nl nebo dokonce dříve.

Zdá se jasné, že ačkoli neexistuje žádná skutečná shoda mezi archeologickou komunitou o existenci jediného Tollanu nebo konkrétního Toltéckou říši, kterou lze identifikovat, v Mezoamerice existoval nějaký meziregionální tok myšlenek, který archeologové pojmenovali Toltec. Je možné, že je pravděpodobné, že většina toků myšlenek vznikla jako vedlejší produkt vytvoření meziregionálních obchodních sítí, obchodních sítí včetně takových materiálů, jako je obsidián a sůl, které byly založeny ve 4. století nl (a pravděpodobně mnohem dříve), ale po pádu Teotihuacanů v roce 750 nl skutečně začaly lovit.

Slovo Toltec by tedy mělo být ze slova „říše“ jistě odstraněno: a možná nejlepším způsobem, jak se na tento koncept podívat, je Toltýnský ideál, umělecký styl, filozofie a forma vlády, která fungovala jako „příkladné centrum“ všeho, co bylo dokonalé a toužené Aztéky, ideální ozvěna na jiných místech a kulturách v celém Mesoamerica.

• Berdan, Frances F. "Aztécká archeologie a etnohistorie." New York: Cambridge University Press, 2014.
• Iverson, Shannon Dugan. "Trvalé Toltéky: Historie a pravda Během přechodu z aztéků do kolonií v Tule, Hidalgo." Žurnál archeologické metody a teorie 24.1 (2017): 90–116. Tisk.
• Kowalski, Jeff Karl a Cynthia Kristan-Graham, eds. "Twin Tollans: Chichén Itzá, Tula a epiclassic do raného postklasického mezoamerického světa." Washington DC: Dumbarton Oaks, 2011.
• Ringle, William M., Tomas Gallareta Negron a George J. Bey. “Návrat Quetzalcoatl: Důkazy o rozšíření světového náboženství během epiclassic období.” Starověká Mesoamerica 9 (1998): 183-–232.
• Smith, Michael E. "Aztékové." 3. ed. Oxford: Wiley-Blackwell, 2013.
• . "Toltec Empire." Encyklopedie říše. Ed. MacKenzie, John M. Londýn: John Wiley & Sons, Ltd., 2016.