Kiva má zvláštní význam pro starověké a moderní Pueblo lidi

Kiva je budova pro zvláštní účely, kterou používá Předek Puebloan (dříve známý jako Anasazi) lidé na americkém jihozápadu a mexickém severozápadě. Nejčasnější a nejjednodušší příklady kiv jsou známy z Chaco Canyonu až pozdě Košař III fáze (500–700 CE). Kivas se stále používá mezi současnými Puebloany, jako místo setkávání, které se používá, když se společenství setkávají, aby prováděly rituály a obřady.

Klíčové cesty: Kiva

Prehistoricky byl obvykle asi jedna kiva na každých 15 až 50 domácích struktur. V moderních pueblech se počet kiv pro každou vesnici liší. Obřady Kiva dnes hrají hlavně členové mužských komunit, i když některé představení se mohou zúčastnit ženy a návštěvníci. Mezi východní Pueblo skupiny kivas jsou obvykle kulatého tvaru, ale mezi západní Puebloan skupiny (takový jako Hopi a Zuni) oni jsou obvykle čtvercové.

Přestože je obtížné zobecnit napříč celým americkým jihozápadem v průběhu času, kivas pravděpodobně funguje jako ed místa setkávání, struktury používané podskupinami komunity pro různé sociálně integrační a domácí činnosti. Větší, zvané Velké Kivy, jsou větší struktury, které obvykle staví celá komunita. Jsou obvykle větší než 30 metrů čtverečních v podlahové ploše.

Když archeologové charakterizují prehistorickou strukturu jako kivu, obvykle používají přítomnost jednoho nebo více z několika rozlišující rysy, z nichž nejznámější je částečně nebo úplně pod zemí: většina kivů se vstupuje přes internet střechy. Mezi další běžné rysy používané k definování kiv patří deflektory, protipožární šachty, lavičky, ventilátory, podlahové klenby, výklenky na zdi a sipapus.

• krby nebo ohně: krby v pozdějších kivách jsou obloženy adobe cihlou a mají okraje nebo límce nad úrovní podlahy a jímky na popel na východ nebo severovýchod od krbu
• deflektory: deflektor je metoda, jak zabránit ventilačnímu větru působit na oheň a je v rozmezí kameny zasazené do východního okraje adobe krbu ke stěnám ve tvaru U částečně obklopujících krbu komplex
• ventilační šachty orientované na východ: všechny podzemní kivy potřebují ventilaci, aby byly snesitelné, a střešní ventilační šachty jsou obvykle orientovány na východ, i když jih-orientované šachty jsou obyčejné v západní Anasazi oblasti, a některé kivas mají druhé vedlejší otvory na západ poskytovat zvýšený průtok vzduchu.
• lavice nebo bankety: některé kivas zvedly plošiny nebo lavičky na místě podél zdí
• podlahové klenby - také známé jako nožní bubny nebo lihovinové kanály, podlahové klenby jsou podlahové kanály vyzařující z centrálního krbu nebo rovnoběžné linie napříč podlahou
• sipapus: malá díra vyříznutá do podlahy, díra známá v moderních puebloanských kulturách jako „shipap“, „místo vzniku“ nebo „místo původu“, kde se lidé vynořili z podsvětí
• výklenky na zeď: vybrání vyříznutá do zdí, která mohou představovat podobné funkce jako sipapus, jsou na některých místech součástí malovaných nástěnných maleb

Tyto rysy nejsou vždy přítomny v každé kiva a bylo navrženo, že obecně, menší komunity používal struktury obecného použití jako příležitostné kivy, zatímco větší komunity měly větší, rituálně specializované zařízení.

Hlavní identifikační charakteristikou prehistorické kivy je to, že byla postavena alespoň částečně pod zemí. Tato charakteristika je spojena archeology s dřívějšími podzemními, ale (hlavně) obytnými pithouses, které byly typické pro předkové společnosti Puebloan před technologickou inovací z cihel adobe.

Přechod z podzemních domů na domácí rezidence na výlučně rituální funkce je ústřední na modely přechodu na pithouse na pueblo, spojené s inovací z cihel adobe technologie. Architektura povrchu Adobe se rozšířila po celém světě Anasazi mezi 900–1200 CE (v závislosti na regionu).

Skutečnost, že kiva je podzemí, není náhoda: kivy jsou spojovány s mýty o původu a skutečnost, že jsou postaveny v podzemí, může souviset s rodovou vzpomínkou na to, kdy všichni žili podzemí. Archeologové uznávají, že jáma fungovala jako kiva podle výše uvedených charakteristik: ale po tom 1200, většina staveb byla stavěna nad zemí a podzemní stavby se zastavily včetně rysů typických pro kiva.

Debata se soustředí na hrst otázek. Jsou ty sklepy bez kiva podobných struktur postavené po nadzemních pueblech opravdu obyčejné kivy? Může to být tak, že kivas postavený před nadzemními strukturami se prostě neuznává? A nakonec - jak archeologové definují kivu, která skutečně představuje kiva rituály?

Jak bylo uvedeno v několika etnografických studiích, kivas jsou především místa, kde se lidé shromažďují. Antropolog Jeannette Mobley-Tanaka (1997) navrhl, že ženské rituály mohou být spojovány s domy pro léčbu.

Místnosti pro stravování nebo domy jsou podzemní struktury, kde lidé (pravděpodobně ženy) přistávají kukuřice. Místnosti obsahovaly artefakty a nábytek spojené s broušením zrna, jako jsou manos, metalové kameny a kladivové kameny, a také mají vlnité hrnčířské nádoby a úložné prostory. Mobley-Tanaka poznamenala, že v jejím přiznaném malém testovacím případě je poměr jídelen kivům 1: 1 a většina jídelen byla umístěna geograficky blízko kivasu.

v Chaco Canyon, lépe známé kivas byly postaveny mezi 1000 a 1100 CE, během fáze Classic Bonito. Největší z těchto struktur se nazývají Velké kivy, s nimiž jsou spojeny velké i malé kivy Webové stránky Great House, jako Pueblo Bonito, Peñasco Blanco, Chetro Ketla Pueblo Alto. Na těchto stránkách byly postaveny velké kivy v centrálních otevřených plazmatech. Jiným typem jsou izolované velké kivy, jako je místo Casa Rinconada, které pravděpodobně fungovalo jako centrální místo pro sousední menší komunity.

Archeologické vykopávky ukázaly, že střechy kiva byly podporovány dřevěnými trámy. Toto dřevo, hlavně z borovic a smrků Ponderosa, muselo pocházet z velké vzdálenosti, protože Chaco Canyon byl regionem chudým na tyto lesy. Používání dřeva, které přichází do Chaco Canyonu prostřednictvím takové sítě na velké vzdálenosti, proto musí odrážet neuvěřitelnou symbolickou sílu.

V oblasti Mimbres začaly velké kivy mizet přibližně v polovině 11. století a nahrazovaly je plazmy, možná v důsledku kontaktu s mesoamerickými skupinami na pobřeží Mexického zálivu. Plazy poskytují veřejný, viditelný prostor pro sdílené společné aktivity na rozdíl od kiv, které jsou více soukromé a skryté.

Aktualizováno uživatelem K. Kris Hirst

Vybrané zdroje

• Crown, Patricia L. a W. H. Wills. "Úprava hrnčířské hlíny a kiva v Chaco: Pentimento, restaurování nebo obnova?" Americká antika 68.3 (2003): 511–32. Tisk.
• Gilman, Patricia, Marc Thompson a Kristina Wyckoff. "Rituální změna a vzdálené: Mesoamerická ikonografie, Scarlet Macaws a Great Kivas v oblasti Mimbres v jihozápadním Novém Mexiku." Americká antika 79.1 (2014): 90–107. Tisk.
• Mills, Barbara J. "Co je nového ve výzkumu Chaco?" Starověk 92.364 (2018): 855–69. Tisk.
• Mobley-Tanaka, Jeannette L. "Pohlaví a rituální prostor během přechodu z Pithouse na Pueblo: podzemní stravovací místnosti na severoamerickém jihozápadě." Americká antika 62.3 (1997): 437–48. Tisk.
• Schaafsma, Polly. "Jeskyně v Kiva: Kiva Niche a malované zdi v údolí Rio Grande." Americká antika 74.4 (2009): 664–90. Tisk.