Co může vědcům říci hmotná kultura společnosti?

Hmotná kultura je termín používaný v archeologii a dalších oborech souvisejících s antropologií k označení všech hmotných, hmotných objektů, které jsou vytvářeny, používány, udržovány a zanechávány minulými a současnými kulturami. Hmotná kultura označuje předměty, které se používají, žijí v nich, zobrazují a prožívají; a podmínky zahrnují všechny věci, které lidé dělají, včetně nástrojů, hrnčířství, domů, nábytek, knoflíky, silnice, dokonce i samotná města. Archeolog tak může být definován jako člověk, který studuje hmotnou kulturu minulé společnosti: ale nejsou to jediní, kdo to dělají.

Kultura materiálu: Klíčové cesty

Studie hmotné kultury se však nezaměřují pouze na samotné artefakty, ale na význam těchto objektů pro lidi. Jedním z rysů, které charakterizují člověka na rozdíl od jiných druhů, je rozsah, v jakém interagujeme s objekty, ať už jsou používány nebo obchodovány, ať jsou kurátorské nebo vyřazené.

Předměty v lidském životě se mohou integrovat do sociálních vztahů: například mezi lidmi a hmotnou kulturou spojenou s předky se nacházejí silné emocionální připoutání. Příborník babičky, čajník vydávaný z člena rodiny na člena rodiny, prsten třídy z dvacátých let, to jsou věci, které objevte se v dlouho zavedeném televizním programu „Antiques Roadshow“, často doprovázeném rodinnou historií a slibem, že jim nikdy nedovolí prodáno.

Takové objekty s sebou přenášejí kulturu, vytvářejí a posilují kulturní normy: tento druh objektů potřebuje péči, to ne. Odznaky Girl Scout, kolíky bratrství, dokonce i hodinky Fitbit, jsou „symbolická paměťová zařízení“, symboly sociální identity, které mohou přetrvávat po několik generací. Tímto způsobem mohou být také vyučovacími nástroji: takto jsme byli v minulosti, tak se musíme chovat v současnosti.

Předměty si také mohou vzpomenout na minulé události: parohy shromážděné při lovu, náhrdelník z korálků získaných na dovolené nebo na veletrhu, obrázek kniha, která připomíná majiteli cesty, všechny tyto objekty obsahují význam pro své vlastníky, kromě a možná nad nimi materialita. Dary jsou umístěny ve vzorovaných displejích (v některých ohledech srovnatelné s svatyně) v domácnostech jako markery paměti. I když jsou jejich vlastníci jejich vlastníky považováni za ošklivé, jsou udržováni, protože udržují naživu vzpomínky na rodiny a jednotlivce, na které by jinak mohlo být zapomenuto. Tyto objekty zanechávají „stopy“, které zavedly příběhy spojené s nimi.

Všechny tyto myšlenky, všechny tyto způsoby, kterými lidé dnes komunikují s předměty, mají starodávné kořeny. Shromažďujeme a uctíváme objekty od začátku výroba nástrojů před 2,5 miliony let, a archeologové a paleontologové se dnes shodli, že předměty, které byly shromážděny v minulosti, obsahují důvěrné informace o kulturách, které je shromažďovaly. Dnes se debaty soustředí na to, jak získat přístup k těmto informacím a do jaké míry je to dokonce možné.

Je zajímavé, že existuje stále více důkazů o tom, že materiální kultura je primátem: u šimpanzů a orangutanů bylo zjištěno používání nástrojů a chování při sběru.

Symbolické aspekty materiální kultury byly zkoumány archeology od konce sedmdesátých let. Archeologové vždy identifikovali kulturní skupiny podle věcí, které shromáždili a použili, jako jsou metody výstavby domů; hrnčířské styly; nářadí z kostí, kamene a kovu; a opakující se symboly malované na objektech a všité do textilií. Ale až na konci 70. let začali archeologové aktivně přemýšlet o lidsko-kulturním hmotném vztahu.

Začali se ptát: Definuje jednoduchý popis vlastností hmotné kultury dostatečně kulturní skupiny, nebo bychom měli využít to, co víme a rozumíme sociálním vztahům artefaktů, abychom lépe porozuměli starověku kultury? To, co to odstartovalo, bylo uznání, že skupiny lidí, kteří sdílejí hmotnou kulturu, možná nikdy nemluvili ve stejném jazyce nebo sdílejí stejné náboženské nebo světské zvyky, nebo se vzájemně ovlivňují jiným způsobem než do vyměňovat materiálové zboží. Jsou sbírky artefaktových vlastností pouze archeologickým konstruktem bez reality?

Artefakty, které tvoří hmotnou kulturu, však byly smysluplně koncipovány a aktivně manipulovány, aby dosáhly určitých cílů, jako je založení postavení, napadající moc, označování etnické identity, definování jednotlivce nebo prokazování pohlaví. Hmotná kultura odráží společnost a je zapojena do její ústavy a transformace. Vytváření, výměna a konzumace objektů jsou nezbytnými součástmi zobrazování, vyjednávání a zlepšování konkrétního veřejného já. Předměty lze považovat za prázdné tabulky, na nichž promítáme naše potřeby, touhy, nápady a hodnoty. Hmotná kultura jako taková obsahuje spoustu informací o tom, kdo jsme, kdo chceme být.

• Berger, Arthur Asa. "Čtenářská záležitost: Multidisciplinární pohledy na hmotnou kulturu." New York: Routledge, 2017.
• Coward, Fiona a Clive Gamble. "Velké mozky, malé světy: hmotná kultura a evoluce mysli"Filozofické transakce Královské společnosti v Londýně B: Biologické vědy 363.1499 (2008): 1969-79." Tisk.
• González-Ruibal, Alfredo, Almudena Hernando a Gustavo Politis. "Ontologie vlastní a materiální kultury: tvorba šípů mezi lovci sbírek Awá (Brazílie)"Journal of Anthropological Archaeology 30.1 (2011): 1-16. Tisk.
• Hodder, Iane. Symboly v akci: Ethnoarcheologické studie materiální kultury. Cambridge: Cambridge University Press, 1982. Tisk.
• Peníze, Annemarie. "Hmotná kultura a obývací pokoj: přivlastňování a používání zboží v každodenním životě"Journal of Consumer Culture 7.3 (2007): 355-77. Tisk.
• O'Toole, Paddy a Prisca byli. "Pozorování míst: Využití vesmírné a materiální kultury v kvalitativním výzkumu"Kvalitativní výzkum 8,5 (2008): 616-34. Tisk.
• Tehrani, Jamshid J. a Felix Riede. "Směrem k archeologii pedagogiky: učení, výuka a tvorba tradic materiální kultury"World Archeology 40.3 (2008): 316-31." Tisk.
• van Schaik, Carel P., et al. "Orangutanské kultury a vývoj hmotné kultury."Science 299.5603 (2003): 102-05. Tisk.