Rané křesťanství v severní Africe

Vzhledem k pomalému postupu románizace v severní Africe je možná překvapivé, jak rychle se křesťanství rozšířilo přes vrchol kontinentu.

Od pádu Kartága v roce 146 př. Nl až po vládu císaře Augusta (od 27 př. Nl), Afrika (nebo, přesněji řečeno, Africa Vetus, "Stará Afrika"), jako Římská provincie byl znám, byl pod velením menšího římského úředníka.

Ale podobně Egypt, Afrika a jeho sousedé Numidia a Mauritánie (kteří byli pod vládou králů klientů), byli uznáni za potenciální „koše s chlebem“.

Podnět k expanzi a vykořisťování přišel s transformací Římská republika a římská říše v 27 B.C.E. Římané byli lákáni dostupností půdy pro stavbu statků a bohatství a během prvního století C.E. byla severní Afrika silně osídlena Řím.

Císař Augustus (63B C.E. - 14 C.E.) poznamenal, že přidal Egypt (Aegyptus) do říše. Octavian (jak byl tehdy znám, porazil Marka Anthonyho a sesadil královnu Kleopatru VII. Ve 30 ° C.C.E., aby připojil to, co bylo Ptolemaijským královstvím). V době, kdy byl císař Claudius (10 ° C. E. - 45 ° C), byly kanály obnoveny a zemědělství se zlepšilo díky zlepšenému zavlažování. Údolí Nilu živilo Řím.

Pod Augustem byly obě provincie Afrika, Africa Vetus („Stará Afrika“) a Africa Nova („Nová Afrika“), byly sloučeny do formy Africa Proconsularis (pojmenovaný pro to být řízen římským prokonzulem).

Během následujících tří a půl století Řím rozšířil svou kontrolu nad pobřežními regiony severní Afriky (včetně pobřežních oblastí dnešního Egypta, Libye, Tunisko, Alžírsko a Maroko) a uvalili rigidní správní strukturu na římské kolonisty a domorodé národy (Berber, Numidiánové, Libyjci a Egypťané).

212 C.E., Edict of Caracalla (aka Constitutio Antoniniana„Constitution of Antoninus“) vydaný podle očekávání císařem Caracallou prohlásil, že všichni svobodní muži v římská říše měli být uznáni jako římští občané (do té doby, jak byli známí, provincie neměli občanská práva).

Římský život v severní Africe byl silně soustředěn kolem městských center - na konci druhého století bylo jich šest milionu lidí žijících v římských severoafrických provinciích, třetina z těch, kteří žili v přibližně 500 městech rozvinutý.

Města jako Kartágo (nyní předměstí Tuniska, Tunisko), Utica, Hadrumetum (nyní Sousse, Tunisko), hroch Regius (nyní Annaba, Alžírsko) mělo až 50 000 obyvatel. Alexandrie považovala druhé město po Římě, mělo ve třetím století 150 000 obyvatel. Urbanizace by se ukázala být klíčovým faktorem ve vývoji severoafrického křesťanství.

Mimo města byl život méně ovlivňován římskou kulturou. Tradiční bohové byli stále uctíváni, jako například fonetický ba'al Hammon (ekvivalent Saturn) a Ba'al Tanit (bohyně plodnosti) v Africa Proconsuaris a staroegyptské víry Isis, Osiris a Horus. V křesťanství se objevily ozvěny tradičních náboženství, která se také ukázala jako klíčová pro šíření nového náboženství.

Třetím klíčovým faktorem šíření křesťanství v severní Africe bylo rozhořčení populace vůči Římanům administrativa, zejména uvalení daní a požadavek, aby byl římský císař uctíván podobně jako a Bůh.

Po ukřižování se žáci rozšířili známým světem, aby lidu přinesli Boží slovo a Ježíšův příběh. Mark dorazil do Egypta kolem 42 ° E. Philip cestoval celou cestu do Kartágu, než zamířil na východ do Malé Asie, Matthew navštívil Etiopii (prostřednictvím Persie), stejně jako Bartholomew.

Křesťanství apelovalo na nespokojeného egyptského obyvatelstva prostřednictvím zobrazení vzkříšení, posmrtného života, panenského zrození, a možnost, že bůh by mohl být zabit a přiveden zpět, to vše rezonovalo se staroegyptským náboženstvím praxe.

v Africa Proconsularis a jeho sousedy, rezonance k tradičním bohům prostřednictvím koncepce nejvyšší bytosti. I myšlenka svaté trojice by mohla souviset s různými božskými trojicemi, které byly považovány za tři aspekty jediného božstva.

Severní Afrika by se v prvních několika staletích C.E. stala hledáním křesťanských inovací na Kristovu podstatu, interpretaci evangelií a plížení se elementy z takzvaného pohana náboženství.

Mezi lidmi utlumenými římskou autoritou v severní Africe (Aegyptus, Cyrenaica, Afrika, Numidia a Mauretánie) křesťanství rychle se stalo náboženstvím protestu - to byl důvod, proč ignorovali požadavek ctít římského císaře obětováním obřady. Bylo to přímé prohlášení proti římské nadvládě.

To samozřejmě znamenalo, že jinak „otevřená“ římská říše už nemohla zaujmout neochotný postoj k Křesťanství - brzy následovalo pronásledování a potlačování náboženství, což zase tvrdilo, ke kterému se křesťan obrátil jejich kult. Křesťanství bylo v Alexandrii dobře zavedeno koncem prvního století C. E. Do konce druhého století Kartágo vytvořilo papeže (Viktor I.).

V prvních letech církve, zejména po obléhání Jeruzaléma (70 C.E.), egyptské město z Alexandrie se stalo významným (ne-li nejvýznamnějším) střediskem rozvoje Křesťanství. Biskupství bylo založeno žákem a spisovatelem evangelia Markem, když založil církev Alexandrie kolem 49 ° E a Mark je dnes vyznamenán jako osoba, která přivedla křesťanství Afrika.

Alexandrie byla také domovem Septuagint, řecký překlad Starého zákona, který má tradiční, byl vytvořen na příkazy Ptolemaia II pro použití velké populace Alexandrijských Židů. Origen, ředitel Alexandrijské školy na počátku třetího století, je také známý tím, že sestavil srovnání šesti překladů starého zákona - Hexapla.

Katechetická škola v Alexandrii byla založena koncem druhého století Alexandrem Klementem jako centrum pro studium alegorické interpretace Bible. Měl většinou přátelskou rivalitu se školou Antiochie, která byla založena na doslovném výkladu Bible.

Zaznamenává se, že v roce 180 C. E. bylo na Sicílii (Sicílie) umučeno dvanáct křesťanů afrického původu pro odmítnutí vykonat oběť římskému císaři Commodusovi (aka Marcus Aurelius Commodus Antoninus Augustus).

Nejvýznamnějším záznamem křesťanského mučednictví je však záznam z března 203, za vlády římského císaře Septimuse Severuse (145–211 C.E., vládl 193–211), když Perpetua, 22letý šlechtic, a Felicity, její otrok, byli umučeni v Kartágu (nyní předměstí Tunisu, Tunisko).

Historické záznamy, které pocházejí částečně z vyprávění, o kterém se předpokládá, že jej napsal Perpetua sama, podrobně popište utrpení, které vedlo k jejich smrti v aréně - zraněno zvířaty a dáno meč. Svatí Felicity a Perpetua se slaví svátkem 7. března.

Protože severní Afrika byla těžce pod římskou nadvládou, křesťanství bylo rozšířeno přes oblast používáním latiny spíše než Řek. To bylo částečně kvůli tomu že římská Říše nakonec se rozdělila na dva, východ a západ. (Také zde byl problém zvyšování etnického a sociálního napětí, které pomohlo rozbít říši na to, co se ve středověku stalo Byzancí a Svatou římskou říší.)

Bylo to za vlády císaře Commoda (161–192 C.E., vládl od 180 do 192), že byl investován první ze tří „afrických“ papežů. Victor I, narozený v římské provincii Afrika (nyní Tunisko), byl papežem od 189 do 198 C. E. Mezi úspěchy Viktora I. patří jeho podpora změně Velikonoc na neděli následující 14. Nisan (první měsíc hebrejského kalendáře) a zavedení latiny jako oficiálního jazyka křesťanské církve (soustředěné v Řím).

Titus Flavius ​​Clemens (150–211 / 215 C.E.), aka Clement of Alexandria, byl helénistický teolog a první prezident katechetické školy v Alexandrii. V jeho raných létech, on cestoval značně po Středomoří a studoval řecké filozofy.

Byl to intelektuální křesťan, který debatoval s těmi podezřelými ze stipendia a učil několik pozoruhodní duchovní a teologičtí vůdci (jako Origen a Alexandr biskup) Jeruzalém).

Jeho nejdůležitější dochovanou prací je trilogie Protreptikos ('Nabádání'), Paidagogos ("Instruktor") a Stromateis ('Miscellanies'), který zvažoval a porovnával roli mýtu a alegorie ve starověkém Řecku a současném křesťanství.

Clement se pokusil zprostředkovat mezi heretickou gnostikou a pravoslavnou křesťanskou církví a připravit půdu pro rozvoj monasticismu v Egyptě později ve třetím století.

Jedním z nejdůležitějších křesťanských teologů a biblických učenců byl Oregenes Adamantius, aka Origen (c.185 - 254 C.E.). Origen, narozený v Alexandrii, je nejznámější díky synopse šesti různých verzí starého zákona, Hexapla.

Některé z jeho přesvědčení o transmigraci duší a všeobecném usmíření (nebo apokatastáza, víra, že všichni muži a ženy, a dokonce i Lucifer, budou nakonec spaseni), byla prohlášena za kacířskou v roce 553 C.E., a on byl posmrtně exkomunikován Konstantinská rada v roce 453 C.E. Origen byl plodný spisovatel, měl ucho římské královské hodnosti, a následoval Clementa Alexandrii jako vedoucího školy Alexandrie.

Tertullian (c.160 - c.220 C.E.) byl další plodný křesťan. Narozen v Kartágo, kulturní centrum hodně ovlivněné římskou autoritou, Tertullian je první křesťanský autor psát značně v latině, pro kterého on byl známý jako 'otec západní teologie'.

Říká se, že položil základy, na nichž je založena západní křesťanská teologie a výraz. Zvědavě, Tertullian vyvolával mučednictví, ale je zaznamenáno přirozené umírání (často uváděno jako jeho 'tři skóre a deset'); zastával celibát, ale byl ženatý; a psal hojně, ale kritizoval klasické stipendium.

Během jeho dvacátých let se Tertullian přeměnil na křesťanství v Římě, ale jeho silné stránky učitele a obránce křesťanských vyznání byly uznány až po jeho návratu do Kartága. Biblický učenec Jerome (347–420 C.E.) zaznamenává, že Tertullian byl vysvěcen jako kněz, ale to bylo zpochybněno katolickými učenci.

Tertullian se stal členem heretického a charismatického montanistického řádu kolem roku 210 nl, který byl věnován půstu a výsledné zkušenosti duchovních blaženosti a prorockých návštěv. Montanisté byli tvrdými moralisty, ale i oni se nakonec pro Tertulliana dokázali laxovat a on založil jeho vlastní sekta několik roků před 220 C. E. Datum jeho smrti je neznámo, ale jeho poslední spisy se datují k 220 C.E.

Zdroje

• „Křesťanské období ve Středomoří v Africe“ od WHC Frend, v Cambridge History of Africa, Ed. JD Fage, svazek 2, Cambridge University Press, 1979.

• Kapitola 1: „Geografické a historické pozadí“ a kapitola 5: „Kyperský,„ papež “Kartága“, v raném křesťanství v severní Africe François Decret, trans. Edward Smither, James Clarke a Co., 2011.

• Obecná historie Afriky Svazek 2: Starověké civilizace Afriky (Unesco Obecná historie Afriky) ed. G. Mokhtar, James Currey, 1990.