Ujamaa, slovo svahilštiny pro rozšířenou rodinu, bylo sociální a hospodářskou politikou vyvinutou a prováděnou v Tanzanii prezidentem Julius Kambarage Nyerere (1922–1999) mezi lety 1964 a 1985. Na základě myšlenky kolektivního hospodaření a "vesnicení" venkova, ujamaa také vyzval k znárodnění bank a průmyslu a zvýšená úroveň sebevědomí jednotlivce i jednotlivce úroveň.
Nyerereho plán
Nyerere to tvrdila urbanizace, které přinesl Evropan kolonialismus a byl ekonomicky řízen mzdovou prací, narušil tradiční předkoloniální venkovskou africkou společnost. Věřil, že jeho vláda mohla obnovit předklonální tradice v Tanzanii a v roce 2007 otočte se, obnovte tradiční úroveň vzájemného respektu a navraťte lidi k urovnaným morálním způsobům život. Hlavním způsobem, jak toho dosáhnout, bylo, jak přesunout lidi z měst, jako je hlavní město Dar es Salaam, do nově vytvořených vesnic dotýkajících venkovskou krajinu.
Nápad na kolektivní venkovské zemědělství vypadal jako dobrý nápad - Nyerereho vláda si mohla dovolit poskytnout vybavení, zařízení a materiál pro venkovské obyvatelstvo, pokud byly shromážděny v „jaderných“ osadách, každá z přibližně 250 rodiny. Vytváření nových skupin venkovských populací také usnadnilo distribuci hnojiv a osiva a bylo by také možné poskytnout obyvatelstvu dobrou úroveň vzdělání. Villagization byl viděn jako způsob, jak překonat problémy “tribalization” - mor, který beset jiný nově nezávislé africké země, které přiměly lidi k rozdělení na kmeny založené na starověku identity.
Nyerere stanovil svou politiku v Arushově prohlášení z února. 5, 1967. Proces začal pomalu a zpočátku byl dobrovolný, ale na konci šedesátých let existovalo pouze 800 kolektivních osad. V sedmdesátých letech se Nyerereho vláda stala více represivní, když začal nutit lidi, aby opustili města a přestěhovali se do kolektivních vesnic. Do konce 70. let jich bylo více než 2 500 z těchto vesnic: ale v nich se nedařilo.
Slabé stránky
Ujamaa měl v úmyslu znovu vytvořit jaderné rodiny a zapojit malé komunity do „ekonomiky náklonnosti“ tím, že se napojí na tradiční africké postoje a zároveň zavádí základní služby a moderní technologické inovace pro venkovské obyvatelstvo, které bylo v současnosti většina. Tradiční ideály toho, jak rodiny fungovaly, však již neodpovídaly realitě Tanzanianů. Tradiční oddaná domácí strážkyně rodiny zakořeněná ve vesnici byla v rozporu se skutečným životním stylem žen - a možná ideální nikdy nepracoval. Místo toho se ženy pohybovaly dovnitř a ven z práce a výchovy dětí po celý jejich život, přijímaly diverzifikaci a flexibilitu, aby poskytovaly osobní bezpečnost.
Současně, i když mladí muži dodržovali oficiální rozkazy a přestěhovali se do venkovských komunit, oni odmítl tradiční modely a distancoval se od starší generace mužských vůdců v jejich rodina.
Podle průzkumu z roku 2014 o obyvatelech žijících v Dar es Salaamu nevytvořilo vesnicení dostatečnou ekonomickou pobídku pro lidi, kteří byli zvyklí na mzdovou práci. Zjistili, že se potřebují ještě více zapojit do městské / mzdové ekonomiky. Je ironií, že vesničané Ujamy se bránili ve společném životě a ustoupili od živobytí a komerčního zemědělství, zatímco obyvatelé měst se rozhodli žít ve městech a praktikovat městské zemědělství.
Selhání Ujamy
Nyerereův socialistický výhled vyžadoval, aby tanzanští vůdci odmítli kapitalismus a všechny jeho ověsy a projevovali zdrženlivost nad platy a dalšími výhodami. Ale protože byla politika odmítnuta významnou částí populace, hlavní základ ujamaa, vesnické, selhal. Produktivita měla být zvýšena kolektivizací; místo toho klesla na méně než 50% toho, čeho bylo dosaženo na nezávislých farmách. Ke konci Nyerereho vlády se Tanzanie stala jednou z nejchudších afrických zemí v závislosti na mezinárodní pomoci.
Ujamaa byl ukončen v roce 1985, když Nyerere odstoupil z předsednictví ve prospěch Ali Hassana Mwinyiho.
Klady Ujamaa
- Vytvořil vysokou míru gramotnosti
- Poloviční kojenecká úmrtnost prostřednictvím přístupu ke zdravotnickým zařízením a vzdělání
- Sjednocené Tanzanians napříč etnickými liniemi
- Levá Tanzanie nedotčena „kmenovým“ a politickým napětím, které ovlivnilo zbytek Afriky
Nevýhody Ujamaa
- Dopravní sítě drasticky poklesly kvůli zanedbávání
- Průmysl a bankovnictví byly zmrzačeny
- Opustit zemi závislou na mezinárodní pomoci
Zdroje
- Fouéré, Marie-Aude. "Julius Nyerere, Ujamaa a politická morálka v současné Tanzanii." Recenze afrických studií 57.1 (2014): 1–24. Tisk.
- Lal, Priya. "Militanti, matky a národní rodina: Ujamaa, pohlaví a rozvoj venkova v postkoloniální Tanzanii." Žurnál africké historie 51.1 (2010): 1–20. Tisk. 500 500 500
- Owens, Geoffrey Ross. "Od kolektivních vesnic k soukromému vlastnictví: Ujamaa, ." Žurnál antropologického výzkumu 70.2 (2014): 207–31. Tisk.Tamaa a postsocialistická transformace periurbanského Dar Es Salaam, 1970–1990
- Sheikheldin, Gussai H. "Ujamaa: Plánování a řízení rozvojových programů v Africe, Tanzanie jako případová studie." Africology: The Journal of Pan African Studies 8.1 (2014): 78–96. Tisk.