Analýza postav a témat „Man and Superman“

Komedie Muž a Superman líčí mikrokosmos anglické konvence na počátku 20. století. Je to adaptace epického dona Juana na filozofii NietzscheJe to ubermensch. Sociální komentář hry je silně ovlivněn těmito tématy, ale obsahuje podtóny, které hovoří o konkrétnějším tématu provádění sociální revoluce. Tímto způsobem je hra platformou pro koncepty ztělesněné v socialistické rétorice Fabiánské společnosti. Během konce 19. a začátku 20. století George Bernard Shaw byl aktivním členem, který často používal jeho dramatická díla jako loď, pomocí níž mohl sdělit své politické názory. V nastavení Muž a SupermanShaw používá metamorfózu protagonisty jako metaforu pro typ sociální revoluce, o kterou usilovala Fabian Society.

Jack Tanner je nekonvenční postava v době, kdy konvence diktovala akci. Je bohatý, středního věku a nepřipojený. Jako potvrzený mládenec hlásá svobodnou lásku a ustavičně zřizuje instituci manželství. Nejvíce pozoruhodně on je autor The Revolutionist's Handbook

V očích Roebucka Ramsdena je Jack Tanner zpočátku vnímán v negativním světle. Ramsden popisuje Tannerovu knihu jako „nejznámější, nejskandálnější, nejodpornější, nejčernější strážnou knihu, která kdy unikla pálení z rukou obyčejného popravčího“ (337). Ramsdenovy názory jsou významné. Je to starší pán, který má ve společnosti důležité postavení. Uvádí se jako „více než vysoce úctyhodný člověk: je označen za prezidenta velmi slušných mužů“ (333). Není proto nepřiměřené domnívat se, že názory Ramsdena by mohly být také názory jiných důležitých pánů ve společnosti.

Ramsdenovy názory sdílejí ve hře stejně smýšlející postavy. Poté, co bránil Violet za okolností, za kterých má dítě, se Tanner omlouvá. Violet říká: „Doufám, že se v budoucnu budete více starat o to, co říkáte. Člověk je samozřejmě nebere vážně; jsou však velmi nepříjemní a spíše ve špatném vkusu “(376). Bez ohledu na své vlastní motivace v té době nechtěla s Tannerovou podporou nic společného. To je v ostrém kontrastu k recepci, kterou obvykle dostane jako osamělý obránce.

Tyto reakce na Tannera jsou vyvolány způsobem, jakým se Tanner dívá na sebe. Ann říká: „Stal jsem se reformátorem a jako všichni reformátoři iconoclastem. Už neporouchávám okurkové rámy a nespaluji keřovité keře: roztříštím víry a ničím modly “(367). Toto je extrémní postoj, ze kterého se přibližovat k životu. Je pochopitelné, že lidé mohou být uraženi nebo dokonce ohroženi tím, co zastupuje. Tanner je nerealistický ve svých představách o tom, jak změnit společnost. Aby bylo možné tyto změny ovlivnit přímo, musel by být skutečně superman.

Byli Tanner být definicí Ubermensch Nietzsche, je možné, že by mohl být schopen stáhnout sociální revoluci bez subtilnosti. Hlavní charakteristikou ubermenschu je, že jedná v souladu se svými touhami. Opakovaně však prokazuje, že tomu tak není. Je v rozporu s jeho city k Ann. Přestože tvrdí, že se jí nelíbilo, nějak se jí vždy věnuje. Tvrdí, že je intelektuál, ale je opraven svým šoférem, když cituje Beaumarchais. Volně připouští, že je otrokem do auta a jeho šoférem po prodloužení. Přiznává, že je ženy zastrašovány a potřebuje ochranu alespoň od jedné, konkrétně od Ann. Přestože dává Ramsdanovi dlouho větrný atribut, že nároky jsou téměř beze studu a téměř nikdy nelituje jeho jednání, jasně si protirečí.

Ve třetím aktu Tanner sní o tom, že je Don Juan a rozhodl se, zda patří do nebe nebo do pekla. Samozřejmě, toto je Shaw verze Nebe a pekla, spíše než tradiční verze, ve které Ďábel trestá bezbožné. Don Juan popisuje nebe jako místo, kde „žijete a pracujete místo hraní a předstírání. Čelíte věcem, jaké jsou; uniknete jen kouzlu a vaše vytrvalost a vaše nebezpečí jsou vaší slávou “(436). Pokud je peklo místo, kde se nestavíte realitou, pak to má jasnou souvislost se stavem, na který se Jack Tanner ocitá na začátku třetího aktu. Vyhýbá se odpovědnosti ve svém osobním životě a vyhýbá se pocitům, které má vůči Ann.

Když se rozhodl jít do nebe na konci třetího aktu, Jack Tanner podvědomě vybere život, kterému se vyhnul. To je život, který přijímá Ann. To je také život, který se nevyhýbá konvenci, ale přijímá ji. Nebe je místo, kde člověk uvažuje o skutečné povaze vesmíru. V tomto případě se Jack rozhodne rozjímat o skutečné povaze svého světa, než žít existenci, která se zabývá pouze uspokojením.

Zde je opět Ramsdenův pohled na Tannera významný. Když Tanner vyznal lásku k Ann na konci hry, Ramsden je gratulací. Říká: „Jsi šťastný muž, Jacku Tannere, závidím vám“ (506). Toto je první taková podpůrná poznámka, kterou nabízí Ramsden. Až do této chvíle zůstali ve vzájemném rozporu. Angažovanost Tannera s Ann pravděpodobně naznačuje, že má rozumnou povahu. Protože Ramsden je vlivná osoba, tento změněný pohled na Tannera se rozšíří na Ramsdenovu sféru vlivu. V tomto světle má Tanner příležitost být mnohem vlivnější osobou.

Máme jasný příklad účinnosti tohoto druhu člověka v Ramsdenu. Ramsden byl zděšen, když slyšel, že ho Tanner považuje za „starého muže se zastaralými nápady“ (341), ale Ramsden byl v mládí stejně jako Tanner. Octaviovi říká: „Stál jsem za rovností a svobodou svědomí, když jezdili do Církve a do aristokracie. Whitefield a já jsme ztratili šanci za náhodou díky našim pokročilým názorům “(339). Ve své době byly jeho názory natolik pokročilé, že ho ztratily v očích jeho současníků. Mendoza, známá, se kterou se setkali Španělsko, uvedli, že Ramsden „zvykával na večeři s několika různými dámami“ (471). To je něco, co Ramsden v osobním životě Tannera pevně nesouhlasil. Je zřejmé, že v Ramsdenu došlo ke změně. Musí být také pravda, že ve společnosti došlo ke změně, aby se člověk s tak radikálním názorem stal čestným mužem.

To naznačuje, že Tanner se vyvinul stejným způsobem jako Ramsden. Jejich názory se zmírnily, stejně jako jejich životní styl. Je to podobné metodě ovlivňování změn, kterou obhajovala Fabian Society. Fabian Society byla a stále je socialistická organizace, která podporuje pokrok socialistických principů postupnými, nikoli revolučními prostředky. Zde se předpokládá, že Ramsden a nyní Tanner se staly efektivnějšími při prosazování svých vlastních principů po přijetí jejich mírnějších životních stylů.

Když říká, „konstrukce staví půdu institucemi vyrobenými busybodies. Zničení to vyčistí a dá nám prostor a svobodu. “(367) si Tanner neuvědomil, že tato slova by platila pro jeho vlastní okolnost. Jeho starý život, o kterém si myslel, že je osvobozený, ho vlastně zadržoval. Dokázal se osvobodit až při zničení tohoto života. Zkrocení jeho radikální povahy způsobilo, že se jeho vliv rozšířil. Fabian Society věřil, že zničení státem vytvořeného národního, politického a morálního charakteru. Tannerova změna je metaforou pro toto vytvoření postavy. Tanner věřil, že má silnou morální vášeň, ale tato vášeň byla nepřímá. Místo toho měl základ pro silnou morální povahu. Když se podrobil Ann a přijal tradiční viktoriánský životní styl, získal odrazový můstek, ze kterého rozšířil své sociální myšlenky. Přitom vyvinul silnější morální vlákno, morální vlákno vůdce než výstředníka.