Proč je kulturní alokace špatná

Kulturní přivlastnění je přijetí určitých prvků z jiné kultury bez souhlasu lidí, kteří do této kultury patří. Je to kontroverzní téma, které aktivisté a celebrity jako Adrienne Keene a Jesse Williams pomohli přivést do národního zájmu. Většina veřejnosti však zůstává zmatená tím, co tento termín ve skutečnosti znamená.

Američané tvoří lidé ze stovek různých etnik, takže není divu, že se kulturní skupiny občas otírají. Američané, kteří vyrůstají v různých komunitách, si mohou vyzvednout dialekt, zvyky a náboženské tradice kulturních skupin, které je obklopují.

Kulturní přivlastnění je zcela jiná záležitost. Nemá to nic společného s vystavením a seznámením s různými kulturami. Místo toho, kulturní přivlastnění obvykle zahrnuje členy dominantní skupiny využívající kulturu méně privilegovaných skupin. Poměrně často se to děje podle rasových a etnických linií s malým pochopením jeho historie, zkušeností a tradic.

Abychom pochopili kulturní přivlastnění, musíme se nejprve podívat na dvě slova, která tvoří tento termín.

Susan Scafidi, profesorka práva Fordham University, řekl Jezebel že je obtížné podat stručné vysvětlení kulturních prostředků. Autor knihy Kdo vlastní kulturu? Přiměřenost a pravost v americkém právu, vymezené kulturní prostředky takto:

"Převzetí duševního vlastnictví, tradičních znalostí, kulturních projevů nebo artefaktů z kultury někoho jiného bez povolení." To může zahrnovat neoprávněné použití tanců jiné kultury, šatů, hudby, jazyka, folklóru, kuchyně, tradiční medicíny, náboženských symbolů atd. Nejpravděpodobněji bude škodlivé, pokud je zdrojová komunita menšinovou skupinou, která byla utlačována nebo využívány jiným způsobem nebo pokud je předmět přivlastnění zvláště citlivý, např. posvátný objekty. “

Ve Spojených státech zahrnuje kulturní přivlastnění téměř vždy členy dominantní kultury (nebo těch, kteří se s ní ztotožňují) „půjčování“ z kultur menšinových skupin. Afroameričané, Asiaté, Domorodí Američanéa domorodé národy se obvykle objevují jako skupiny zaměřené na kulturní přivlastnění. Černá hudba a tanec, Indiánské módy, ozdobné a kulturní symboly a asijská bojová umění a šaty se staly kořistí kulturního přivlastnění.

„Půjčování“ je klíčovou složkou kulturních prostředků a v nedávné americké historii existuje mnoho příkladů. V zásadě je však možné vysledovat zpět rasové přesvědčení rané Ameriky; v době, kdy mnoho bílých vidělo lidi barvy méně než lidské.

Společnost z větší části překročila tyto hrubé nespravedlnosti. Přesto však dnes není zřejmá necitlivost na historické a současné utrpení druhých.

V padesátých letech si bílý hudebník půjčil hudební styl svých černých protějšků. Protože v té době američtí Američané nebyli v americké společnosti široce přijímáni, vedení nahrávek se rozhodlo, aby běloruští umělci replikovali zvuk černých hudebníků. Výsledkem je, že hudba jako rock-n-roll je do značné míry spojena s bílými a na její černé průkopníky se často zapomíná.

Na počátku 21. století zůstává kulturní dotace znepokojením. Hudebníci jako Madonna, Gwen Stefani a Miley Cyrus všichni byli obviněni z kulturního přivlastnění.

Madonina slavná móda začala v černých a latino sektorech gay komunity. Gwen Stefani čelila kritice za svou fixaci na kulturu Harajuku z Japonska.

V roce 2013 se Miley Cyrus stala popovou hvězdou nejvíce spojenou s kulturními prostředky. Během zaznamenaných a živých vystoupení začala bývalá dětská hvězda twerk, taneční styl s kořeny v africké americké komunitě.

Domorodá americká móda, umění a rituály byly také přivlastněny do běžné kultury. Jejich móda byla reprodukována a prodána za účelem zisku a jejich rituály často přijímají eklektičtí náboženští a duchovní praktici.

Známý případ zahrnuje ústup potu James Arthur Ray. V roce 2009 zemřeli tři lidé během jedné ze svých přijatých ceremonií potení v sedoně v Arizoně. Toto přimělo starší domorodých amerických kmenů, aby vystoupili proti této praxi, protože tito „umělí šamani“ nebyli řádně vyškoleni. Zakrytí lóže plastovými plachtami bylo jen jednou z Rayových chyb a on byl později žalován za zosobnění.

Podobně v Austrálii bylo období, během kterého bylo běžné, že domorodé umění byly kopírovány neaboriginálními umělci, často uváděnými na trh a prodávanými jako autentické. To vedlo k obnovenému hnutí za autentizaci domorodých produktů.

Buddhistická tetování, muslimské čelenky jako móda a bílých homosexuálů přijímajících dialekt černých žen jsou další příklady kulturního přivlastňování, které jsou často vyvolávány. Příklady jsou téměř nekonečné a kontext je často klíčový.

Například bylo tetování provedeno s úctou nebo proto, že je v pohodě? Byl by muslimský muž, který nosí keffije, považován za teroristu pro tento jednoduchý fakt? Současně, pokud ji nosí bílý muž, je to módní prohlášení?

Kulturní dotace zůstává předmětem zájmu z různých důvodů. Pro jednoho je tento druh „půjčování“ vykořisťovatelský, protože okrádá menšinové skupiny o úvěr, který si zaslouží.

Umělecké a hudební formy, které vznikly u menšinových skupin, se spojují s členy dominantní skupiny. Výsledkem je, že dominantní skupina je považována za inovativní a nervózní. Zároveň znevýhodněné skupiny, které si „půjčují“, budou i nadále čelit negativní stereotypy to znamená, že jim chybí inteligence a kreativita.

Když zpěvačka Katy Perry vystupovala jako gejša na American Music Awards v roce 2013, označila ji za poctu asijské kultuře. Asijské Američané s tímto hodnocením nesouhlasili a prohlásili svůj výkon za „žlutý“. Spolu se stereotypem pasivních asijských žen také našli problém s výběrem písně „bezpodmínečně“.

Otázka, zda se jedná o poctu nebo urážku, je jádrem kulturního přivlastnění. To, co jeden člověk vnímá jako poctu, mohou lidé této skupiny vnímat jako neúctivé. Je to tenká linie a ta, kterou je třeba pečlivě zvážit.

Každý člověk má na výběr, pokud jde o citlivost vůči ostatním. Jako člen většiny nemusí být někdo schopen rozpoznat škodlivé přivlastnění, pokud není zdůrazněno. To vyžaduje povědomí o tom, proč kupujete nebo děláte něco, co představuje další kultura.

Záměrem je jádro věci, takže je důležité si položit řadu otázek.

• Proč si to „půjčujete“? Je to ze skutečného zájmu? Je to něco, co cítíte povoláno udělat? Nebo to prostě vypadá přitažlivě a sledujete trendy?
• Jaký je zdroj? Pro hmotné předměty, jako je umělecká díla, bylo vyrobeno někým z této kultury? Co pro ně tato položka znamená?
• Jak je to slušné vůči kultuře? Co by o tom měl někdo z této skupiny?

Skutečný zájem o jiné kultury není opomíjen. Sdílení myšlenek, tradic a materiálů je životem zajímavým a pomáhá diverzifikovat svět. Je to záměr, který zůstává nejdůležitější a co si každý může být vědom, jak se učíme od druhých.