Claude Lévi-Strauss: Život, práce a teorie

Claude Lévi-Strauss (28. listopadu 1908 - 30. října 2009) byl francouzský antropolog a jedním z nejvýznamnější sociální vědci dvacátého století. On je nejlépe známý jako zakladatel strukturální antropologie a pro jeho teorii strukturalismu. Lévi-Strauss byl klíčovou postavou ve vývoji moderní sociální a kulturní antropologie a mimo jeho disciplínu byl velmi vlivný.

Rychlá fakta: Claude Lévi-Strauss

  • obsazení: Antropolog
  • narozený: 28. listopadu 1908, v Bruselu v Belgii
  • Vzdělávání: Pařížská univerzita (Sorbonne)
  • Zemřel: 30. října 2009, v Paříži, Francie
  • Klíčové Úspěchy: Vypracoval vlivný koncept strukturální antropologie a nové teorie mýtu a příbuzenství.

Život a kariéra

Claude Lévi-Strauss se narodila židovské francouzské rodině v Bruselu v Belgii a později vychována v Paříži. Vystudoval filozofii na Sorbonně. Několik let po ukončení studia ho francouzské ministerstvo kultury pozvalo, aby se stal hostujícím profesorem sociologie na univerzitě v São Paolo v Brazílii. Poté, co se v roce 1935 přestěhoval do Brazílie, zastával Lévi-Strauss tuto učitelskou funkci až do roku 1939.

V roce 1939 Lévi-Strauss rezignoval na provádění antropologických terénních prací v domorodých komunitách v Mato Grasso a brazilské amazonské regiony, které zahajují začátek svého výzkumu v domorodých skupinách EU a na nich Americas. Zkušenost by měla hluboký dopad na jeho budoucnost a připravila půdu pro průlomovou kariéru učence. Dosáhl literární slávy za svou knihu z roku 1955 “Tristes Tropiques“, který zaznamenal část svého času v Brazílii.

Akademická kariéra Clauda Lévi-Strausse začala vzlétat, když se Evropa točila do druhé světové války a on byl Štěstí, že může uniknout Francii za USA, díky učitelskému místu v Nové škole pro výzkum v 1941. V New Yorku se připojil ke komunitě francouzských intelektuálů, kteří úspěšně našli útočiště v USA uprostřed pádu jejich domovské země a rostoucího přílivu antisemitismu v Evropě.

Lévi-Strauss zůstal v USA až do roku 1948 a připojil se ke komunitě kolegů židovských vědců a umělců, kteří unikli perzekuci, včetně lingvista Roman Jakobson a Surrealist malíř André Breton. Lévi-Strauss pomohl založit École Libre des Hautes Études (Francouzská škola pro svobodná studia) spolu s uprchlíky a poté sloužil jako kulturní atašé francouzského velvyslanectví ve Washingtonu, DC.

Lévi-Strauss se vrátil do Francie v roce 1948, kde získal doktorát od Sorbonny. Rychle se etabloval v řadách francouzských intelektuálů a byl ředitelem studií na École des Hautes Études na pařížské univerzitě v letech 1950 až 1974. U slavného se stal předsedou sociální antropologie Collège de France v roce 1959 zastával funkci až do roku 1982. Claude Lévi-Strauss zemřel v Paříži v roce 2009. Bylo mu 100 let.

Strukturalismus

Lévi-Strauss formuloval svůj slavný koncept strukturální antropologie během svého působení v USA teorie je v antropologii neobvyklá v tom, že je neoddělitelně spjata s psaním a přemýšlením jednoho učence. Strukturalizmus nabídl nový a výrazný způsob, jak přistupovat ke studiu kultury a stavět na vědeckých a metodologických přístupech kulturní antropologie a strukturální lingvistiky.

Lévi-Strauss tvrdil, že lidský mozek byl zapojen do organizace světa z hlediska klíčových struktur organizace, které lidem umožňovaly uspořádat a interpretovat zkušenosti. Protože tyto struktury byly univerzální, byly všechny kulturní systémy přirozeně logické. Prostě použili různé systémy porozumění, aby vysvětlili svět kolem sebe, což vedlo k ohromující rozmanitosti mýtů, přesvědčení a praktik. Úkolem antropologa bylo podle Lévi-Strausse prozkoumat a vysvětlit logiku v rámci konkrétního kulturního systému.

Strukturismus použil analýzu kulturních praktik a přesvědčení, jakož i základních struktur jazykové a jazykové klasifikace, k identifikaci univerzálních stavebních kamenů lidského myšlení a kultura. Nabízí zásadně sjednocující, rovnostářský výklad lidí z celého světa a ze všech kulturních prostředí. Lévi-Strauss tvrdil, že v našem jádru všichni lidé používají stejné základní kategorie a systémy organizace, aby pochopili lidskou zkušenost.

Lévi-Straussův koncept strukturální antropologie měl za cíl sjednotit - na úrovni myšlení a interpretace - zkušenosti kulturní skupiny žijící ve velmi proměnlivých kontextech a systémech, od domorodé komunity, kterou studoval v Brazílii po francouzštinu intelektuálové druhá světová válka- New York. Rovnostářské principy strukturalismu byly důležitým zásahem v tom, že uznávali všechny lidé jsou v zásadě rovni, bez ohledu na kulturu, etnicitu nebo jiné sociálně konstruované Kategorie.

Teorie mýtu

Lévi-Strauss vyvinul během svého působení v USA hluboký zájem o domorodé americké víry a orální tradice. Antropolog Franz Boas a jeho studenti propagovali etnografické studie domorodých skupin v Severní Americe a sestavovali obrovské sbírky mýty. Lévi-Strauss se je snažil tyto syntetizovat ve studii překlenující mýty od Arktidy po špičku Jižní Ameriky. To vyvrcholilo Mytologiques (1969, 1974, 1978 a 1981), čtyřsvazková studie, v níž Lévi-Strauss argumentoval, že mýty lze studovat, aby odhalily univerzální opozice - jako je mrtvý versus život nebo příroda versus kultura - které organizovaly lidské interpretace a přesvědčení o svět.

Lévi-Strauss uváděl strukturalismus jako inovativní přístup ke studiu mýtů. Jedním z jeho klíčových konceptů v tomto ohledu byl brikol, půjčování od francouzského termínu odkazovat na stvoření, které čerpá z různorodého sortimentu částí. bricoleurnebo jednotlivec, který se podílí na tomto tvůrčím aktu, využívá to, co je k dispozici. Pro strukturalismus brikol a bricoleur se používají k ukázce paralel mezi západním vědeckým myšlením a domorodými přístupy. Oba jsou zásadně strategické a logické, jednoduše využívají různých částí. Lévi-Strauss rozpracoval svůj koncept brikol s ohledem na antropologické studium mýtu v jeho klíčovém textu, “The Savage Mind"(1962).

Teorie příbuzenství

Lévi-Straussova předchozí práce se zaměřila na příbuzenství a sociální organizaci, jak je uvedeno v jeho knize z roku 1949 "Základní struktury příbuzenství". Snažil se pochopit, jak se formovaly kategorie sociální organizace, jako jsou příbuzenství a třída. Jednalo se o společenské a kulturní jevy, nikoli o přirozené (nebo předem určené) kategorie, ale co je způsobilo?

Lévi-Straussovy spisy se zde soustředily na roli výměny a reciprocity v lidských vztazích. Zajímal se také o moc tabu incestu, která nutila lidi, aby se oženili mimo své rodiny, a následné spojenectví, které se objevilo. Lévi-Strauss se místo toho, aby se blížil k tabu incestu jako biologicky založený, nebo za předpokladu, že linie by měly být sledovány rodinným sestupem, se místo toho soustředil na síla manželství vytvořit silné a trvalé spojenectví mezi rodinami.

Kritika

Jako každá sociální teorie, strukturalismus měl své kritiky. Později se vědci rozešli s rigiditou Lévi-Straussových univerzálních struktur, aby zaujali více interpretační (nebo hermeneutický) přístup ke kulturní analýze. Podobně zaměření na základní struktury potenciálně zakrývalo nuanci a složitost prožívané zkušenosti a každodenního života. Marxističtí myslitelé kritizoval také nedostatek pozornosti na materiální podmínky, jako jsou ekonomické zdroje, majetek a třída.

Strukturalizmus je zvědavý v tom, že ačkoli byl široce ovlivňován ve více oborech, nebyl obvykle přijat jako přísná metoda nebo rámec. Poněkud nabídl novou čočku, se kterou lze zkoumat sociální a kulturní jevy.

Zdroje

  • Bloch, Maurice. "Claude Lévi-Strauss Obituary."Opatrovník. 3. listopadu 2009.
  • Harkine, Michaele. "Claude Lévi-Strauss."Oxford bibliografie. Září 2015.
  • Lévi-Strauss, Claude. Tristes Tropiques. Přeložil John Russell. Hutchinson & Company, 1961.
  • Lévi-Strauss, Claude. Strukturální antropologie. Přeložil Claire Jacobson a Brooke G. Schoepf. Basic Books, Inc., 1963.
  • Lévi-Strauss, Claude. The Savage Mind. University of Chicago Press, 1966.
  • Lévi-Strauss, Claude. Základní struktury příbuzenství. Přeložil J.H. Bell, J.R. VonSturmer a Rodney Needham. Beacon Press, 1969.
  • Rothstein, Edwarde. "Claude Lévi-Strauss, 100, Dies; Změněné západní pohledy na „primitiva“. ““The New York Times. 4. listopadu 2009.