Vysvětlené citace „The Tempest“

Nejvýznamnější citace v roce 2007 William Shakespeare's Bouře vypořádat se s jazykem, jinakostí a iluzí. Odrážejí obrovský důraz hry na dynamiku síly, zejména proto, že schopnost Prospera ovládat iluze vede k jeho úplnému vlivu na všechny ostatní postavy. Tato nadvláda vede k citacím o jejich vyjádření odporu nebo jeho nedostatku, stejně jako o Prosperově zapojení do vlastní moci ao způsobech, jak přiznává, že je také bezmocný.

Caliban shrnul svůj postoj k Prosperovi a Mirandě. Caliban, rodák z ostrova podél Ariel, byl nucen poslouchat mocného a na kontrolu orientovaného Prospera v tom, co je často chápáno jako podobenství o evropském kolonialismu v Novém světě. Zatímco Ariel se rozhodl naučit Prospero pravidla spolupracovat s mocným kouzelníkem a minimalizovat to Calibanova řeč, která mu způsobila škodu, zdůrazňuje jeho rozhodnutí vzdorovat Prosperovi kolonizačnímu vlivu náklady. Prospero a, Miranda, si myslí, že mu udělali službu tím, že ho naučili mluvit anglicky, hodně v „Břemeno bílého muže“ tradice „zkrocení“ domorodých obyvatel tím, že je učí tzv. Nadřazené, civilizované nebo evropské sociální pravidla. Caliban však pomocí nástrojů, které mu dali, odmítá, aby vzdoroval jejich vlivu tím, že překračuje společenská pravidla a proklíná na ně.

Calibanovo občasné opovrženíhodné chování je tak komplikované; Koneckonců, zatímco z pohledu Prospera vyplývá, že je nevděčný, neúprosný divoch, Caliban poukazuje na velmi lidské poškození, které zažil tím, že byl nucen dodržovat jejich pravidla. Ztratil to, co byl před jejich příchodem, a protože je nucen s nimi mít vztah, rozhodl se, že bude označen odporem.

Miranda zaměstnává chytré konstrukce, aby zakryla silnou poptávku v podobě bezmocné ženskosti. Ačkoli začíná tím, že tvrdí, že „neodváží nenabízet“ ruku v manželství, projev je zjevně návrhem Ferdinanda, tradičně asertivní role samozřejmě vyhrazená mužskému protějšku. Tímto způsobem Miranda prozradí své sofistikované povědomí o mocenských strukturách, o kterých se bezpochyby starala mocná povaha jejího otce. A zatímco ona uznává slabost svého místa v evropské sociální struktuře, jejíž otec je nemilosrdným zastáncem, téměř zoufale obnovuje své antiky popadající moc. Zatímco její návrh vyjadřuje jazykem své vlastní služby, odmítá Ferdinanda a jeho vlastní moc tím, že tvrdí, že jeho odpověď je téměř irelevantní: „Budu vaším služebníkem / Ať už budete nebo Ne."

Zdá se, že Miranda si je vědoma, že její jediná naděje na sílu pochází z této bezmocnosti; jinými slovy, tím, že si zachová svou roztomilou a bázlivou povahu, může přinést události, v které doufá, manželství s Ferdinandem. Koneckonců, nikdo není bez vůle vykonávat své vlastní touhy, i když to může být společností potlačeno. Miranda deklaruje svůj vlastní sexuální zájem prostřednictvím své metafory „skrývat větší objem“ a zároveň vyvolat erekci a těhotenství.

Ariel, mluvící zde, oslovuje Ferdinanda, který je nově umytý na ostrově a považuje se za jediného přeživšího vraku. Tato řeč, bohatá na krásné snímky, je původem dnes běžných termínů „plný sáh pět“ a „změna moře“. Plná fathom pět, který se odkazuje do hloubky pod třicet stop pod vodou byla chápána jako hloubka, ve které bylo něco považováno za nenahraditelné před moderním potápěním technologie. Otcovy „změny moře“, které nyní znamenají jakoukoli úplnou přeměnu, poukazují na jeho proměnu z člověka na část mořského dna; Koneckonců, utopené kosti člověka se nezmění na korály, když se jeho tělo začne rozpadat na moři.

Přestože Ariel poslouchá Ferdinanda a jeho otec je ve skutečnosti naživu, má pravdu, když tvrdí, že král Alonso se touto událostí navždy změní. Koneckonců, stejně jako jsme viděli bezmocnost krále proti bouři na první scéně, je Alonso zcela zaplněna Prosperovou magií.

Prosperova náhlá vzpomínka na Calibanovu vražednou spiknutí způsobuje, že odvolal nádhernou manželskou hostinu, kterou vykouzlil pro Ferdinanda a Mirandu. I když spiknutí vraždy není samo o sobě silnou hrozbou, jedná se o velmi skutečný světový problém a vyvolává tuto hořkosladkou řeč. Prosperův tón prozrazuje téměř vyčerpané vědomí krásné, ale nakonec nesmyslné povahy jeho iluzí. Jeho téměř úplná moc na ostrově mu nakonec umožnila vytvořit svět, ve kterém se nemusí zabývat téměř ničím skutečným. Navzdory jeho síle hladové moci uznává, že jeho dosažení nadvlády ho nenaplnilo.

Tato řeč je taková, na kterou kritici poukazují na souvislost mezi Prosperem a jeho samotným tvůrcem Shakespearem, jako Prosperovým duchem jsou „herci“ a jeho „nepodstatný průvod“ se odehrává v „samotném velkém světě“, určitě odkaz na Shakespearův glóbus Divadlo. Zdá se, že toto unavené sebevědomí předpovídá Prosperovi vzdání se jeho iluzorního umění na konci hry a blížícího se konce vlastní tvůrčí práce Shakespeara.

Prospero přináší tento soliloquy, poslední řádky hry. V něm připouští, že se musí vzdát svého magického umění a musí se vrátit ke schopnostem svého vlastního mozku a těla, sil, které uznává jako „slabé“. Koneckonců, už ho vidíme používejte jazyk slabosti: jeho iluze jsou „vyhozené“ a cítí se svázán „kapelami“. Toto je neobvyklý jazyk pocházející od Prospera, který obvykle zahrnuje svůj vlastní Napájení. A přesto, jak jsme viděli výše, znovu připouští, že vzdání se svých iluzorních schopností je také „úlevou“ a „uvolněním“. Koneckonců, i když Prospero se na svém magickém fantastickém ostrově ocitl prosperujícím a mocným, jeho úspěchy byly založeny na iluzi, téměř fantazie. V předvečer svého návratu do skutečného světa v Itálii se mu paradoxně ulevilo, že musí znovu bojovat.

Není náhodou, že se jedná o poslední linie hry, uměleckou formu označenou také jako iluze. Stejně jako se Prospero chystá vrátit do skutečného světa, tak se také musíme vrátit k vlastním životům po útěku na magický ostrov Shakespearova světa. Z tohoto důvodu kritici spojují schopnost Shakespeara a Prospera zapojit se do iluzí a mají navrhl, aby se toto sbohem s magií rozloučilo Shakespearovo se svým uměním, když dokončí jeden ze svých poslední hry.