Občanská práva plodu

Jikry většina rozhodnutí z roku 1973 si myslí, že vláda má oprávněný zájem na ochraně potenciálního lidského života, ale že se to nestává „přesvědčivým“ státem zájem - převažuje právo čtrnáctého dodatku ženy na soukromí a její následné právo ukončit těhotenství - až do okamžiku životaschopnosti, poté se posuzuje na 24 týdnů. nejvyšší soud neuvedl, že životaschopnost je nebo není, když se plod stane osobou; jen to je nejčasnější bod, ve kterém lze prokázat, že plod má schopnost mít smysluplný život jako člověk.

V Casey rozsudek z roku 1992, Soud snížil standard životaschopnosti z 24 týdnů na 22 týdnů. Casey také platí, že stát může chránit svůj „hluboký zájem“ o potenciální život, pokud tak neučiní to má za cíl nebo důsledek představovat nepřiměřenou zátěž pro právo ženy ukončit těhotenství před životaschopnost. v Gonzales v. Carhart (2007), Nejvyšší soud rozhodl, že zákaz živě neporušeného D&X ("částečné narození") potraty tento standard neporušují.

Zákony, které považují vraždu těhotné ženy za dvojitou vraždu, potvrzují zákonně fetální práva. Protože útočník nemá právo ukončit těhotenství ženy proti její vůli, mohlo by to být argumentoval, že zájem státu na ochraně potenciálního života je neomezený v případech plodu vražda. Nejvyšší soud nerozhodl o tom, zda zabití plodu samo o sobě může být důvodem pro trest smrti.

Jediná smlouva, která konkrétně uděluje práva na plod, je Americká úmluva o Lidská práva z roku 1969, podepsáno 24 latinskoamerickými zeměmi, které uvádí, že lidé mají práva začínající v okamžiku početí. Spojené státy nejsou signatářem této smlouvy. Podle poslední závazné interpretace Smlouva nevyžaduje, aby signatáři zakázali potrat.

Většina filosofií přirozených práv by si myslela, že plody mají práva, když se stanou vnímajícími nebo sebevědomými, což předpokládá neurofyziologickou definici osobnosti. Sebevědomí, jak obecně chápeme, by vyžadovalo podstatný neokortikální vývoj, k němuž se zdá, že se vyskytuje 23. nebo blízko 23. týdne. V premoderní době se nejčastěji předpokládalo, že k sebevědomí dochází při zrychlování, které obvykle probíhá kolem 20. týdne těhotenství.

Náboženské tradice zastávající tuto osobnost spočívají v přítomnosti nefyzické duše, co se týče otázky, kdy je duše implantována, liší se. Některé tradice si myslí, že k tomu dochází v okamžiku početí, ale většina si myslí, že k tomu dochází mnohem později v těhotenství, při nebo téměř při zrychlování. Náboženské tradice, které nezahrnují víru v duši, obvykle nemají tendenci definovat fetální osobnost výslovně.

Hádanka představovaná potratem spočívá v napětí mezi právem ženy ukončit těhotenství a potenciálními právy potenciální lidské bytosti. Lékařské technologie, které se v současné době vyvíjejí, jako je transplantace plodu a umělé břicho, by mohly jednoho dne eliminovat toto napětí a znehodnocovat potraty ve prospěch postupů, které ukončují těhotenství, aniž by došlo k poškození těhotenství plod.