Postoj připomínající sarkofág na zkoseném těle, dvě zvířata (jeleni) po boku, včely, možná kolem nohou, zvířecí pásky na trupu, natažené ruce, náhrdelník odrážející zvěrokruh, nástěnná malba koruna (corona muralis), jak to dělá i v tomto podkrovním amforu s Heraclesem) nebo ve velkém válcovém čelenku zvaném kalathos [Coleman] nebo věžička [Farnell] jako ta, která nosí bohyně frygské matky Cybele, a co je nejdůležitější, shluky hroznů nebo polymastoidní (podobné mléčnému) kuličkám na její tělo.
Dnes se mnozí domnívají, že takové kuličky nepředstavují prsa, ale spíše obětní býčí varlata / scrota, nápad LiDonnici. LiDonnici tvrdí, že Seiterleova pozice je méně podložená důkazy, než by naznačovala její popularita. Určitě je pro mě snazší si představit a pochopit ženskou analýzu, ale velkou matku bohyně (Cybele) a Artemis Tauropolos byly spojeny s býčími oběťmi, ne-li také odděleny scrota. Pokud vás téma zajímá, přečtěte si prosím články pro začátečníky.
Efez, na západním pobřeží Malé Asie, byl domovem jednoho ze sedmi divů starověkého světa: Artemision nebo Temple of
Artemis a jeho socha. Stejně jako všechny starodávné zázraky kromě egyptské pyramidy je i Artemision pryč a zanechává pouze sutiny a vysoký sloupec. Řecký turistický spisovatel Pausanias, který žil ve druhém století A.D., říká, proč to bylo tak úžasné. Stručně řečeno: pověst Amazonek, velký věk, velikost, význam města a bohyně. Zde je to, co napsal, podle loebského překladu z roku 1918, W. H. S. Jones:Ionský chrám byl první stavbou jeho velikosti, která byla vytvořena výhradně z mramoru [Biguzzi]. Pliny Starší v XXXVI.21 říká, že stavba trvala 120 let a byla situována mimo městské hradby na bažinaté zemi, snad vydržet zemětřesení, nebo vydržet davy, které by se účastnily událostí [Mackay]. Byla 425 stop dlouhá a 225 stop široká, se 127 sloupci 60 stop vysokými [Pliny]. Byl přestavěn vícekrát, částečně v důsledku takových přírodních událostí, jako jsou povodně, a postupem času se rozšiřoval. Legendárně bohatý král Croesus zasvětil mnoho svých sloupů. I přes takovou potřebu oprav a rekonstrukcí Efezané zdvořile odmítli nabídku Alexandra Velikého na jeho přestavbu. V jeho Zeměpis, Strabo (1. století B.C. až 1. století A.D.) vypráví, co způsobilo Artemisionovu požární škodu a proč Efezané odmítli Alexandrovu sebepoškozující nabídku platit za opravu:
Bohyně Efezanů byla jejich ochránce, bohyně polis („politická“) a další. Ephesianova historie a osud byly propojeny s její, a tak zvedly prostředky potřebné k přestavbě jejich chrámu a nahrazení jejich sochy Efezského Artemise.
Legendy připisují založení oblasti svatyně, zasvěcené Cybele, Amazonkám. Zdá se, že bohyně byla uctívána v 8. století před Kristem, ale představitelem by pravděpodobně bylo vyřezávané dřevěné prkno nebo „xoanon“. Pravidelná socha bohyně mohla být vytesána sochařem Endoiosem v 6. století B.C. Možná nahradil dřívější. [LiDonnici]. Pausanias píše:
Pozdější budova města je připsána Androclusovi, legitimnímu synovi legendárního aténského krále Codrusa.
Ionští kolonisté nahradili jejich Artemis za stávající bohyni Anatolské matky Cybele, navzdory panenskému stavu Artemis. Ačkoli o jejím kultu je známo jen málo, a to, co víme, je založeno na tisíciletí uctívání, během kterého času věci se změnily [LiDonnici], její uctívání údajně zahrnovalo kastrované kněze jako ty z Cybele [Farnell]. Stala se Artemisou z Efesu, směsicí asijských a helénských bohyní. Její úlohou bylo chránit město a nakrmit jeho obyvatele [LiDonnici]. Byla přítomna na událostech ve svém jménu, včetně divadelních představení. Její podoba byla nesena v procesích. Nejen v Efezu, ale podle řeckých měst v Asii ji Minor uctívala jako bohyně matek. Ferguson, Religions of the East East (1970), citovaný Kampenem v "The Art of Artemis and Essenes in Syro-Palestine."
Při pohledu na západ Strabo (4.1.4) říká, že fiskální osadníci založili v Massálii moderní kolonii, do které přinesli kult Efezský Artemis řekl, aby byl představen ženou Aristarche z Efezu, pro kterou postaví Efezský chrám, chráněný pro dovezené Efezské bohyně. Odtud se efesijská bohyně rozšířila dále v řecko-římském světě, takže její obraz se stal známým obrazem na mincích z mnoha měst. Z této proliferace jsme tak dobře obeznámeni s Artemisem z Efezu.
Efez byl jedním z jónských řeckých měst, která se dostala pod kontrolu lýdijského krále Croesus C. 560 B.C., který přispěl dvěma zlatými krávami a mnoha sloupy do chrámu Artemis, než prohrál s perským králem Cyrus.
Po Alexandrově dobytí a smrti Efez spadl do oblastí, které diadochi zpochybňovali, protože byly součástí panství Antigonus, Lysimachus, Antiochus Soter, Antiochus Theos a Seleucidských panovníků. Poté se mezi Římem zmocnili monarchové z Pergamum a Pontus (Mithradates). Padl do Říma prostřednictvím vůle, kterou napsal panovník Pergamum, a poté znovu, v souvislosti s mithridatickými válkami. Ačkoli obětavost nebyla vždy místním osobnostem, ale mohla by ctít císaře, velké úsilí v oblasti veřejné výstavby - výstavba, obětavost nebo restaurování - přičitatelný ke konkrétním mužským a ženským dobrodincům pokračoval do raného císařského období, zpomaloval do třetího století A.D., když Goths napadl město. Jeho historie pokračovala, ale jako křesťanské město.