Kulturní rušení pro sociální změnu

Kultura jamming je praxe, která narušuje běžnou povahu každodenního života a status quo překvapivými, často komiksovými nebo satirickými akty nebo uměleckými díly. Tato praxe byla popularizována protispotřebitel organizace Adbusters, která ji často používá k tomu, aby donutila ty, kteří se setkávají s jejich prací, aby zpochybnili přítomnost a vliv reklamy a konzumu v našich životech. Zejména kultura rušení nás často žádá, abychom přemýšleli o tempu a objemu konzumujeme a nespornou roli, kterou v našich životech hraje spotřeba zboží, navzdory mnoha lidským a environmentálním nákladům na celosvětovou hromadnou výrobu.

Klíčové příležitosti: Kultura Jamming

Kultura jamming často zahrnuje použití meme, které reviduje nebo hraje mimo běžně uznávaný symbol firemní značky (jako Coca-Cola, McDonald's, Nike a Apple, abychom jmenovali jen několik). Meme je obvykle navržen tak, aby zpochybnil image značky a hodnoty připojené k logu společnosti, zpochybňovat vztah spotřebitele ke značce a osvětlit škodlivé činy korporace. Například když společnost Apple uvedla na trh iPhone 6 v roce 2014, je založena na Hongkongu Studenti a učenci proti firemnímu chování (SACOM) uspořádal protest v obchodě Apple v Hongkongu, kde rozvinul velký banner, který obsahoval obraz nového zařízení vloženého mezi slova „iSlave. Harsher než tvrdší. Stále vyráběné v mikiny. “

Praxe rušení kultury je inspirována kritická teorie z Frankfurtská škola, která se zaměřila na sílu masmédií a reklamy formovat a řídit naše normy, hodnoty, očekávání a chování prostřednictvím taktiky v bezvědomí a podvědomí. Tím, že rozptýlí obraz a hodnoty spojené s firemní značkou, mají memy rozmístěné v kultuře rušení za cíl vyvolat pocity šok, ostuda, strach a nakonec zlost v divákovi, protože právě tyto emoce vedou k sociální změně a politice akce.

Kulturní rušení někdy používá kritiku norem a praktik sociálních institucí nebo zpochybnění politických předpokladů, které vedou k nerovnosti nebo nespravedlnosti, pomocí meme nebo veřejného představení. Umělec Banksy je pozoruhodný příklad tohoto typu rušení kultury. Zde prozkoumáme některé nedávné případy, které dělají totéž.

Emma Sulkowicz zahájila v září 2014 na Columbia University v New Yorku projekt představení a diplomové práce „Matrace Performance: Carry That Weight“, jako způsob, jak upoutat kritickou pozornost na nesprávné zacházení s disciplinárním řízením univerzity kvůli jejím údajným násilníkům a na nesprávné zacházení s případy sexuálních útoků v Všeobecné. Když mluvila o svém výkonu a zkušenostech se znásilněním, řekla Emma Columbia Spectator že kus je navržen tak, aby vzal její soukromý zážitek znásilnění a studu v důsledku jejího útoku do veřejné sféry a fyzicky evokovat psychologickou váhu, kterou nosila od údajného Záchvat. Emma se zavázala, že na veřejnosti „bude mít váhu“, dokud nebude její údajný násilník vyloučen nebo neodejde z kampusu. To se nikdy nestalo, takže Emma a příznivci věci nesli matraci po celou dobu promoce.

Denní představení Emmy nejen přivedlo její údajný útok do veřejné sféry, ale také „zaseklo“ představu, že sexuální napadení a jeho důsledky jsou soukromé záležitostia osvětlili skutečnost, že jsou často před pohledem skryti ostudou a strachem, který přežili. Emma odmítla trpět v tichu a v soukromí a přiměla své spolužáky, fakulty, administrátory a zaměstnance v Columbii čelí realitě sexuálního napadení na univerzitních kampusech tím, že ji zviditelní výkon. Ze sociologického hlediska výkon Emmy zmizel tabu o uznání a projednání rozšířeného problému sexuálního násilí narušením sociálních norem každodenního chování v areálu. Znásilnila kulturu řepky na ostré zaměření na kampus Columbia a obecně ve společnosti.

Emma obdržela hromadu mediálního pokrytí za svůj výkonný umělecký kousek a kolegové ze studentů a absolventů z Kolumbie se k ní přidali v „nosení váhy“ každý den. O sociální a politické síle její práce a o široce rozšířené mediální pozornosti, kterou získala, Dav Davis ArtNet, vůdce v globálních zprávách o uměleckém světě, napsal: „Sotva si pomyslím na umělecké dílo v poslední paměti, které ospravedlňuje víru, že umění může stále pomoci vést konverzaci docela stejným způsobem. Výkon matrace již má. “

Současně s tím, že Emma nesla „tu váhu“ kolem kolumbijského kampusu, na půli země v St. Louis, Missouri, demonstranti kreativně požadovali spravedlnost pro 18letého Michaela Browna, neozbrojený černoch, kterého zabil Ferguson, policejní důstojník MO Darren Wilson 9. srpna 2014. Wilson musel v té době ještě být obviněn ze zločinu, a od chvíle, kdy došlo k zabití, Ferguson, převážně černé město s převážně bílou policejní silou a historií policejního obtěžování a brutality, byly denně a večer střetávány protesty.

Stejně jako přestávka skončila během představení Zádušní mše od Johannesa Brahmsa ze St. Louis Symphony 4. října stála ze svých křesel rasově různorodá skupina zpěváků, jeden po druhém, zpívající klasickou hymnu za občanská práva: „Na které straně jste vy „V krásném a strašidelném představení protestující oslovili převážně bílé publikum titulární otázkou písně a prosili:„ Spravedlnost pro Mika Browna je pro nás spravedlností Všechno."

V natočeném videu události se někteří členové publika dívají nesouhlasně, zatímco mnozí tleskají po zpěvácích. Demonstranti během představení upustili od balkónu nápisy připomínající život Michaela Browna a skandoval: „Na černých životech záleží!“ když pokojně opustili symfonickou halu na konci roku píseň.

Překvapivá, kreativní a krásná povaha tohoto protestu proti rušivé kultuře ho učinila obzvláště účinným. Demonstranti vydělávali přítomností tichého a pozorného publika, aby narušili normu ticho a ticho publika a místo toho z publika učinilo místo politicky angažovaného výkon. Pokud jsou sociální normy narušeny v prostorech, ve kterých jsou obvykle přísně dodržovány, máme sklon rychle si všímat a soustředit se na narušení, díky kterému je tato forma kultury rušivá. Tento výkon dále narušuje privilegované pohodlí které si členové symfonického publika užívají, vzhledem k tomu, že jsou primárně bílí a bohatí, nebo přinejmenším střední třída. Představení bylo účinným způsobem, jak připomenout lidem, kteří tomu tak není zatíženo rasismem že komunita, ve které žijí, je v současné době napadena fyzickou, institucionální a ideologické způsoby a že jako členové této komunity mají odpovědnost za boj proti nim síly.

Obě tato vystoupení Emmy Sulkowiczové a protestantů St. Louis jsou příklady toho, jak se kultura zasekává v nejlepším možném smyslu. Překvapují ty, kteří jsou svědky jejich narušení sociálních norem, a přitom tak zpochybňují tyto samotné normy a platnost institucí, které je organizují. Každý z nich nabízí včasný a hluboce důležitý komentář k problémovým sociálním problémům a nutí nás konfrontovat to, co je pohodlněji zameteno stranou. To je důležité, protože viscerálně konfrontované sociální problémy dnešní doby je důležitým krokem směrem k smysluplné sociální změně.