Svarog, Bůh oblohy ve slovanské mytologii

V předkřesťanské Slovanská mytologieSvarog byl bůh stvořitele, který vládl nebi a zplodil bohy ohně a slunce, než odešel do lhostejnosti a obrátil vládu vesmíru ke svým dvěma synům.

Rychlá fakta: Svarog

  • Alternativní jména: Swaróg (polsky)
  • Ekvivalenty: Hephaistos (řecký), Svantovit (baltský), Dyaus (védský), Ouranos nebo Uranos (řecký)
  • Kultura / Země: Předkřesťanský slovanský
  • Primární zdroje: John Malalas, Helmold z Bosau
  • Oblasti a pravomoci: Stvořitel Bůh nebe
  • Rodina: Otec Dazhbog (bůh slunce) a Svarozhich (bůh ohně)

Svarog ve slovanské mytologii

Existuje velmi málo stop předkřesťanské slovanské mytologie, které přežily dodnes, ale zjevně je jméno Svarog odvozeno od Sanskrit ("Sur„nebo„ zářit “) a védskýmSvar, „což znamená„ svítí “nebo„ záblesky “a„svarg„což znamená„ nebe “. Možná to bylo slovo íránské půjčky, nikoli přímé z Indie.

Svarog byl zřejmě pasivním nebeským božím nebem, který odráží poměrně široce zastoupenou indoevropskou tradici, včetně řeckého boha Urána, který se stal neschopným poté, co byl svět vytvořen. Podle spisovatele Mika Dixona-Kennedyho existovalo několik chrámů zasvěcených Svarogovi, kde armády po bitvách položí své standardy a kde jsou ve Svarogu obětována zvířata a možná lidé název.

instagram viewer

Zdroje textu

Nejstarší zmínka o Svarogovi je v Hypatian Codexu, ruské sbírce dřívějších dokumentů z 15. století, která obsahovala překlad byzantského duchovního a kronikáře John Malalas (491–578). Ve své práci „Chronographia“ psal Malalas příběhy řeckých bohů Hefaistos a Helios a čas, který strávili vládnutím Egypta; ruský překladatel nahradil název „Hephaistos“ slovem „Svarog“ a název „Helios“ slovem „Dazhbog“.

"Po [Hermes] vládli Hefaistové nad Egypťany 1680 dní,... nazývali Hefaistos bohem, protože bojoval muž s mystickými znalostmi (kdo) prostřednictvím mystické modlitby dostal ze vzduchu kleště na výrobu nářadí žehlička... Po smrti Hefaistos vládl nad Egypťany jeho syn Helios po dobu 12 let a 97 dní... "

Malalas není považován za zvláště dobrého učence a zdroje, ke kterým měl přístup, nebyly strašně spolehlivé. V té době však byl populární a psal pro populární publikum. Dále je těžké říci, co jeho ruský překladatel věděl, a zdá se nepravděpodobné, že by odpovídal slovanským příběhům Malalasovi. “ Dává to však nějaký smysl, že, vědom si existující slovanské mytologie, představil dvě existující slovanská božstva spojená s ohněm, místo aby na místě objevil dva.

Možné důkazy

Důkazy o Svarogovi jako o skutečném předkřesťanský slovanský bůh je tenký - historici Judith Kalik a Alexander Uchitel tvrdí, že je „stínovým bohem“, vytvořeným ve středověku jako objektová lekce zaostalosti slovanského lidu. V nejlepším případě, jako historik W.R.S. Ralson popisuje Svaroga, je to „matně viditelná forma“.

Jednou z těchto středověkých zpráv je zpráva německého duchovního z 12. století Helmolda z Bosau (1120 - po roce 1177), který "Chronica Slavorum" ("Kronika Slovanů") uvedla, že ve východním Německu byl kult Svarozhich (v té době obýván Slované). V ruském jazyce, jméno Svarozhich znamená “syn Svarog.” Svarog v Helmodově zprávě je Svarozhichův pasivní a otiový otec.

V regionu je mnoho měst a měst, která používají verze Svarogu.

Svarog v moderní kultuře

Podle ruského historika Viktora A. Schnirelman, v současné době v Rusku roste počet novopohanských skupin, které se o to pokoušejí obnovit staré slovanské víry a rituály v „čisté“ formě, zatímco se distancují od ostatních náboženství. Všichni jsou mužsky dominantní a polyteističtí, všichni odmítají křesťanství a zahrnují norštinu jako severní domovinu: a někteří odkazují na notoricky známé Aryanský mýtus.

Různé neo-pohanské skupiny si vybraly různé bohy, aby představovaly nejvyšší bytost: někteří si vybrali Svaroga, ale jiní si vybrali Rod, Veles, Yarila nebo Perun.

Zdroje

  • Dixon-Kennedy, Mike. "Encyklopedie ruského a slovanského mýtu a legendy." Santa Barbara CA: ABC-CLIO, 1998. Tisk.
  • Dragnea, Mihai. "Slovanská a řecko-římská mytologie, srovnávací mytologie." Brukenthalia: Recenze rumunské kulturní historie 3 (2007): 20–27. Tisk.
  • Kalik, Judith a Alexander Uchitel. "Slovanští bohové a hrdinové." Londýn: Routledge, 2019. Tisk.
  • Laruelle, Marlène. "Alternativní identita, alternativní náboženství? Neopohanismus a árijský mýtus v současném Rusku." Národy a nacionalismus 14.2 (2008): 283–301. Tisk.
  • Lurker, Manfrede. "Slovník bohů, bohyní, ďáblů a démonů." London: Routledge, 1987. Tisk.
  • Ralston, W.R.S. "Písně ruského lidu, jako ilustrace slovanské mytologie a ruského sociálního života." London: Ellis & Green, 1872. Tisk.
  • Shnirelman, Victor A. "Perun, Svarog a další: Ruský novopohanismus při hledání sebe samého." Cambridge antropologie 21.3 (1999): 18–36. Tisk.
  • Zaroff, Roman. "Organizovaný pohanský kult v Kyjevské Rusi." Vynález cizí elity nebo vývoj místní tradice? “ Studia Mythologica Slavica (1999). Tisk.
instagram story viewer