Lékařská etika v islámu

V našich životech často čelíme obtížným rozhodnutím, některým se vztahují k životu a smrti, lékařské etice. Měl bych darovat ledviny, aby mohl žít jiný? Měl bych vypnout podporu života svého mozku mrtvého dítěte? Mám milostivě ukončit utrpení své nevyléčitelně nemocné, starší matky? Pokud jsem těhotná s kvintuplety, měla bych jednu nebo více potratit, aby ostatní měli větší šanci na přežití? Pokud čelím neplodnosti, jak daleko mám jít v léčbě, abych mohl mít, Alláh-ochotný, dítě? Jak se léčba dále rozšiřuje a postupuje, vyvstávají další etické otázky.

Pro pomoc v těchto věcech se muslimové obrátili nejprve na Korán. Alláh nám dává obecné pokyny, které máme dodržovat, které jsou konstantní a nadčasové.

„... Nařídili jsme dětem Izraele, aby pokud někdo zabil člověka - pokud tomu tak není vražda nebo šíření neplechu v zemi - jako by zabil celé lidi. A kdyby někdo zachránil život, bylo by to, jako by zachránil život celému lidu... “(Korán 5:32)

Život a smrt jsou v Alahových rukou

„Blahoslavený, v jehož rukou je Dominion, a on má moc nad všemi věcmi. Ten, kdo stvořil smrt a život, aby mohl vyzkoušet, který z vás má nejlepší skutek, a on je povýšen v Might, Oft-Forgiving. “(Korán 67: 1-2)

"Žádná duše nemůže zemřít kromě Alláhova svolení. “(Korán 3: 185)

Lidské bytosti by neměly „hrát na Boha“

„Nevidí člověk, že jsme to my, kdo jsme ho vytvořili ze spermatu. Přesto hle! Stojí jako otevřený protivník! A dělá pro nás srovnání a zapomíná na svůj vlastní výtvor. Říká, kdo může dát život (suchým) kostem a rozloženým? Řekněte: ‚Dal jim život, který je stvořil poprvé, protože je zběhlý ve všech druzích stvoření. '“ (Korán 36: 77-79)

Potrat

„Nezabíjejte své děti na prosbu. Zajistíme pro vás a pro ně výživu. Nepřibližujte se k hanebným skutkům, ať už otevřeným nebo tajným. Neberte život, který Bůh učinil posvátným, s výjimkou spravedlnosti a zákona. Tak vám přikazuje, abyste se mohli učit moudrosti. “(6: 151)

„Zabij své děti ze strachu z nouze. Zajistíme jim živobytí jak pro vás, tak pro vás. Opravdu je jejich zabití velkým hříchem. “(17:31)

V moderní době, as lékařské ošetření postupovat dále, narazíme na nové situace, které nejsou podrobně popsány v Koránu. Často spadají do šedé oblasti a není tak jednoduché rozhodnout, co je správné nebo co špatné. Pak jsme se obrátit na interpretace islámských vědců, kteří se dobře vyznají v Koránu a Sunně. Pokud se vědci v otázce shodnou, je to silná známka toho, že se jedná o správné postavení. Některé příklady vědecky fatwas na téma lékařské etiky patří:

• Darování orgánů je přípustné, pokud není poskytnuta žádná finanční pobídka a dárci nedojde k trvalé újmě.
• Eutanazie a sebevražda s pomocí lékaře jsou zakázány.
• Mechanická podpora života by měla pokračovat, dokud lékař nebo tým lékařů nepotvrdí smrt mozku nebo bezprostřední smrt. V takovém případě může být odebrána.
• Asistovaná reprodukce je povoleno, pokud se to provádí se spermatem a vejcem mezi manželem a manželkou.
• Pozdní fáze potrat je odsouzen, pokud to není nezbytné pro záchranu života matky.

V konkrétních a jedinečných situacích se pacientovi doporučuje poradit se s islámským učencem.