Školní modlitba: Oddělení církve a státu

Zatímco fráze „oddělení církve a státu“ se v Ústavě USA neobjevuje, tvoří základ důvodu, který organizoval modlitba, stejně jako téměř všechny typy náboženských obřadů a symbolů, jsou na amerických veřejných školách a ve většině veřejných budov zakázány od té doby 1962.

Ve Spojených státech musí církev a stát - vláda - zůstat oddělená podle „ustanovení o zřízení“Prvního dodatku k Ústavě USA, který stanoví:„ Kongres nedělá žádný zákon, který respektuje náboženské zařízení nebo zakazuje jeho svobodné vykonávání... “

Ustanovení o ustanovení v zásadě zakazuje federální, státní a místní vlády, které zobrazují náboženské symboly nebo provádějí náboženské praktiky na jakémkoli majetku nebo v něm pod kontrolou těchto vlád, jako jsou soudní budovy, veřejné knihovny, parky a, nejvíce kontroverzně, veřejnost školy.

Zatímco ustanovení o zřízení a ústavní pojetí oddělení církve a státu byly v průběhu let využívány k tomu, aby vlády donutily takové věci odstranit Desatero přikázání a betlémy ze svých budov a pozemků, byly slavněji použity k vynucení modlitby z americké veřejnosti školy.

V některých částech Ameriky byla pravidelná školní modlitba praktikována až do roku 1962, kdy Nejvyšší soud USA, v orientačním případě Engel v. Vitale, rozhodl to protiústavní. V písemném stanovisku Účetního dvora uvedl Justice Hugo Black „Ustanovení o ustanovení“ prvního dodatku:

„Je věcí historie, že právě tato praxe zakládání vládně složených modliteb za náboženské služby byl jedním z důvodů, proč mnoho našich raných kolonistů opustilo Anglii a hledalo náboženskou svobodu v Americe... Skutečnost, že modlitba nemusí být denominačně neutrální, ani skutečnost, že její dodržování na část studentů je dobrovolná, může sloužit k osvobození od omezení zřízení Doložka... Jeho první a nejbezprostřednější účel spočíval na víře, že unie vlády a náboženství má sklon ničit vládu a degradovat náboženství... Ustanovení o ustanovení tak stojí jako vyjádření principu ze strany zakladatelů naší ústavy, že náboženství je příliš osobní, příliš posvátné, příliš svaté, aby umožnilo jeho „neomezenou zvrácenost“ občanem smírčí soudce..."

V případě Engel v. Vitale, Rada pro vzdělávání unijní školní čtvrti č. 9 v New Hyde Parku v New Yorku nařídila, aby následující modlitba musí každá třída vyslovit nahlas za přítomnosti učitele na začátku každé školy den:

"Všemohoucí Bože, uznáváme naši závislost na Tebe a prosíme Tvá požehnání proti nám, našim rodičům, našim učitelům a naší zemi."

Rodiče 10 školních dětí podali žalobu proti Radě školství proti její ústavnosti. Nejvyšší soud ve svém rozhodnutí skutečně považoval požadavek modlitby za protiústavní.

Nejvyšší soud v podstatě znovu nakreslil ústavní linie tím, že rozhodl, že veřejné školy jako součást „státu“ již nejsou místem pro praktikování náboženství.

Nejvyšší soud v průběhu mnoha let a mnoha případů zahrnujících hlavně náboženství na veřejných školách vyvinul tři „testy“ být aplikován na náboženské praktiky pro určování jejich ústavnosti podle ustanovení prvního dodatku doložka.

Na základě případu z roku 1971 Citron v. Kurtzman, 403, USA 602, 612-13, soud rozhodne protiústavní praxi, pokud:

• Cvičení postrádá jakýkoli světský účel. To je, pokud praxe postrádá nějaký nenáboženský účel; nebo
• praxe buď propaguje nebo inhibuje konkrétní náboženství; nebo
• praxe nadměrně (podle názoru soudu) zahrnuje vládu s náboženstvím.

Na základě případu z roku 1992 Lee v. Weismane, 505, USA 577, je zkoumána náboženská praxe, aby se zjistilo, do jaké míry, je-li nějaký, je vyvíjen přílišný tlak, aby se jednotlivci donutili nebo donutili k účasti.

Soudní dvůr stanovil, že „proti neústavnímu donucení dochází, když: (1) vláda řídí (2) formální náboženské cvičení (3) takovým způsobem, který nutí účast odpůrců.“

A konečně, čerpání z roku 1989 z případu Allegheny County v. ACLU, 492, USA 573, je tato praxe zkoumána, aby se zjistilo, zda neústavně podporuje náboženství tím, že předává „zprávu, že náboženství je„ upřednostňováno “,„ upřednostňováno “nebo„ podporováno “před jinými názory.“

Náboženství, v nějaké podobě, bylo vždy součástí naší vlády. Naše peníze nám to připomínají: „V Boha věříme.“ A v roce 1954 byla do zástavy věrnosti přidána slova „pod Bohem“. Prezident Eisenhower, řekl v té době, že kongres tak učinil: „... znovu potvrzující transcendenci náboženské víry v americké dědictví a budoucnost; tímto způsobem budeme neustále posilovat ty duchovní zbraně, které navždy budou nejsilnějším zdrojem naší země v míru a válce. ““

Pravděpodobně lze říci, že po velmi dlouhou dobu bude hranice mezi církví a státem nakreslena širokým štětcem a šedou barvou.

Další informace o dřívějším soudním řízení, které se týká oddělení církve a státu, najdete v článku Everson v. Rada školství.

Frázi „oddělení církve a státu“ lze vysledovat až po dopis, který napsal Thomas Jefferson za účelem vysvětlení záměru a použití ustanovení o zřízení a ustanovení o volném výkonu prvního dodatku k Ústavě. V dopise adresovaném asociaci Danbury Baptist Association v Connecticutu a zveřejněné v alespoň jednom Massachusetts novinách. Jefferson napsal: „Se suverénní úctou uvažuji o činu celého amerického lidu, který prohlásil, že jejich zákonodárce by měl žádný zákon respektující usazení náboženství nebo zakazující jejich svobodné vykonávání “, čímž se vytvoří zeď oddělování mezi církví a Stát."

Historici věří, že podle jeho slov Jefferson opakoval víru puritánského ministra Rogera Williamsa, zakladatele první baptistické církve v Amerika, která v roce 1664 napsal, že cítil potřebu „živého plotu nebo zdi oddělující zahradu kostela od divočiny svět."