Svatý Jerome: Stručný životopis

Jerome (latinsky, Eusebius Hieronymus) byl jedním z nejdůležitějších učenců rané křesťanské církve. Jeho překlad bible do latiny by se stal standardním vydáním v průběhu středověku a jeho názory na monasticismus byly během staletí vlivné.

Jerome se narodil ve Stridonu (pravděpodobně poblíž Lublaně ve Slovinsku) někdy kolem roku 347 C. E. Syn bohatého křesťana pár, začal se vzdělávat doma, pak pokračoval v Římě, kam ho jeho rodiče poslali, když mu bylo asi 12 let starý. Jerome, který se vážně zajímal o učení, studoval se svými učiteli gramatiku, rétoriku a filozofii, číst jako mnoho latinské literatury, jak se mohl dostat do rukou, a strávil spoustu času v katakombách pod město. Ke konci jeho vzdělání, on byl formálně pokřtěn, možná sám papežem (Liberius).

Pro další dvě desetiletí cestoval Jerome široce. V Treveris (dnešní Trier) se nesmírně zajímal o monasticismus. V Aquileia se stal spojencem se skupinou asketů, kteří se shromáždili kolem biskupa Valerianuse; tato skupina zahrnovala Rufinuse, učence, který překládal Origena (alexandrijský teolog 3. století). Rufinus se stal Jeromeovým blízkým přítelem a později jeho protivníkem. Poté se vydal na pouť na východ, a když v roce 374 dosáhl Antiochie, stal se hostem kněze Evygria. Tady Jerome možná napsal

Na začátku jara 375 Jerome onemocněl a měl sen, který by na něj měl hluboký dopad. V tomto snu byl odvlečen před nebeský soud a obviněn z toho, že je jeho následovníkem Cicero (římský filozof z prvního století B.C.), a ne křesťan; za tento zločin byl hrozně bičován. Když se probudil, Jerome slíbil, že už nikdy nebude číst pohanskou literaturu - ani ji nebude vlastnit. Brzy poté napsal své první kritické interpretační dílo: komentář k Obadiově knize. O deset let později by Jerome minimalizoval význam snu a odmítl komentář; ale v té době a po celá léta poté klasiku pro radost nečetl.

Krátce po této zkušenosti se Jerome vydal v pustině Chalcis poustevníkem v naději, že najde vnitřní mír. Zkušenost se ukázala jako velká zkouška: neměl monasticismu ani průvodce, ani zkušenost; jeho slabý žaludek se vzbouřil proti pouštní potravě; mluvil pouze latinsky a byl mezi řečtiny a řečníky syrsky mluvícími strašně osamělý a často ho trápily pokušení masa. Přesto Jerome vždy tvrdil, že tam byl šťastný. Svými problémy se vypořádal půstem a modlitbou, naučil se hebrejštinu od židovského konvertita ke křesťanství, tvrdě pracoval na praktikování svého řečtiny a udržoval častou korespondenci s přáteli, které v něm vytvořil cestuje. Také nechal kopírovat rukopisy, které si přinesl s sebou, pro své přátele a získat nové.

Po několika letech se však mniši v poušti zapojili do diskuse o biskupství Antiochie. Jerome, který byl mezi lidmi z východu na východ, se ocitl v obtížné poloze a opustil Chalcise.

Vrátil se do Antiochie, kde Evagrius znovu sloužil jako jeho hostitel a představil jej důležitým církevním vůdcům, včetně biskupa Paulina. Jerome si vybudoval pověst velkého učence a vážného asketa a Paulinus ho chtěl vysvěcovat jako kněze. Jerome souhlasil pouze s podmínkami, že bude moci pokračovat ve svých klášterních zájmech a že nebude nikdy nucen převzít kněžské povinnosti.

Jerome strávil další tři roky intenzivním studováním písem. Byl silně ovlivněn Gregory of Nazianzus a Gregory of Nyssa, jejichž představy o Trojici by se v církvi staly standardem. Na jednom místě odcestoval do Beroea, kde komunita židovských křesťanů měla kopii hebrejského textu, o kterém se domnívali, že je původním Matoušovým evangeliem. Pokračoval ve zlepšování svého porozumění řečtiny a obdivoval Origena, překládal 14 svých kázání do latiny. Také přeložil Eusebius ' Chronikón (Chronicles) a rozšířil ji do roku 378.

V roce 382 se Jerome vrátil do Říma a stal se sekretářem papeže Damašku. Pontifikát ho naléhal, aby napsal několik krátkých traktů vysvětlujících písma, a byl povzbuzován, aby přeložil dvě Origenovy kázání na Šalomounovu píseň. Také když zaměstnával papeže, Jerome používal nejlepší řecké rukopisy, které mohl najít, aby revidoval staro latinskou verzi evangelií, pokus, který nebyl úplně úspěšný a navíc nebyl mezi Římany velmi dobře přijat duchovenstvo.

Během Říma vedl Jerome třídy pro vznešené římské ženy - vdovy a panny - které se zajímaly o klášterní život. On také psal triky bránit myšlenku Marie jako věčné panenství a oponovat myšlence, že manželství bylo stejně ctné jako panenství. Jerome shledal, že mnoho z římského duchovenstva bylo laxní nebo zkorumpované, a neváhal to říct; to, spolu s jeho podporou monasticismu a jeho novou verzí evangelia, vyvolalo mezi Římany značný antagonismus. Po smrti papeže Damašku opustil Jerome Řím a zamířil do Svaté země.

Doprovázen některými pannami Říma (které vedl Paula, jeden z jeho nejbližších přátel), Jerome putoval po celé Palestině, návštěva míst náboženského významu a studium jejich duchovního i archeologického aspekty. Po roce se usadil v Betlémě, kde Paula pod jeho vedením dokončil klášter pro muže a tři kláštery pro ženy. Tady by Jerome prožil zbytek svého života a nechal klášter na krátkých cestách.

Jeromeův klášterní životní styl ho nezabránil tomu, aby se zapojil do teologických sporů dne, což vedlo k mnoha jeho pozdějším spisům. Jerome napsal proti mnichovi Jovinianovi, který tvrdil, že manželství a panenství by mělo být považováno za stejně spravedlivé. Adversus Jovinianum. Když kněz Vigilantius napsal proti Jerome křest, odpověděl Contra Vigilantium, ve kterém bránil mimo jiné monasticismus a duchovní celibát. Jeho postavení proti pelagiánské kacířství se uskutečnilo ve třech knihách Dialogi contra Pelagianos. Ovlivnilo ho silné anti-origenské hnutí na východě a obrátil se proti Origenovi a jeho starému příteli Rufinovi.

Za posledních 34 let svého života napsal Jerome většinu své práce. Kromě traktů o mnišském životě a obraně (a útocích) na teologické praktiky napsal několik dějin, několik životopisů a mnoho biblických exegezí. A co je nejdůležitější ze všeho, uznal, že práce, kterou začal na evangeliích, byla neadekvátní a pomocí těch vydání, která byla považována za nejvíce autoritativní, revidoval svou dřívější verzi. Jerome také přeložil knihy Starého zákona do latiny. Zatímco množství práce, kterou udělal, bylo značné, Jerome se nepodařilo vydělat kompletní překlad Bible do latiny; nicméně, jeho práce tvořila jádro čeho by se nakonec, přijímaný latinský překlad známý jako Vulgate.

Jerome zemřel v roce 419 nebo 420 ° C. V pozdějším středověku a renesance„Jerome by se stal populárním předmětem pro umělce, často nesprávně a anachronisticky vyobrazený v rouchu kardinála. Svatý Jeroným je patronem knihovníků a překladatelů.