Odpustky a jejich role v reformaci

„Shovívavost“ byla součástí středověkého křesťanského kostela a významným spouštěčem protestant Reformace. V zásadě by nákupem požitků mohl jednotlivec snížit délku a přísnost trestu, který by nebe vyžadovalo jako platbu za své hříchy, nebo tak církev tvrdila. Kupte si oddaný milovanému a šli by do nebe a nespálili v pekle. Kupte si požitek pro sebe a nemusíte se bát té otravné záležitosti, kterou byste měli.

Pokud to zní jako hotovost nebo dobré skutky pro menší bolest, to je přesně to, co to bylo. Pro mnoho svatých lidí, jako je německý mnich Martin Luther (1483–1546), to bylo proti učení zakladatele Ježíš (4 BCE – 33 nl), proti myšlence církve a proti hledání odpuštění a Vykoupení. V té době Luther jednal proti odpustkům, nebyl sám při hledání změn. Během několika let se evropské křesťanství rozpadlo během revoluce „reformace“.

Vývoj odpustků

Středověká západní křesťanská církev - východní pravoslavná církev následovala jinou cestu - zahrnovala dva klíčové koncepty, které umožňovaly odpustky. Za prvé, farníci věděli, že po jejich smrti budou potrestáni za hříchy, které nashromáždili v životě, a to trest byl jen částečně vymazán dobrými skutky (jako je pouť, modlitby nebo dary na charitu), božské odpuštění a rozhřešení. Čím více jednotlivec zhřešil, tím větší trest na ně čekal.

Za druhé, ve středověku byla vyvinuta koncepce očistce. Spíše než aby byl zatracený po smrti zatracen, šel by člověk do očistce, kde by utrpěl veškerý trest, který by vyžadoval, aby omyl skvrnu svých hříchů, dokud nebudou osvobozeni. Tento systém vyzval k vytvoření metody, kterou by hříšníci mohli snížit své tresty, a jako myšlenka očistce objevil se, papež dal biskupům sílu snížit pokání hříšníků, zatímco oni byli ještě naživu, založený na výkonu dobrý skutky. Ukázalo se jako velmi užitečný nástroj k motivaci světonázoru, kde církev, Bůh a hřích byly ústřední.

Systém oddávání se formalizoval Papež Urban II (1035–1099) během Clementovy rady v roce 1095. Pokud jednotlivec vykonal dost dobrých skutků, aby si vydělal plnou nebo „plicní“ shovívavost od papeže nebo menších řad křesťanů, všechny jejich hříchy (a trest) by byly vymazány. Částečné odpustky by pokryly menší množství a vytvořily se složité systémy, v nichž církev tvrdila, že dokážou spočítat, kolik hříchu člověk zrušil. Časem byla velká část práce církve provedena tímto způsobem: Během křížových výprav (podněcovaných papežem Urbanem II) bylo mnoho lidé se tohoto předpokladu účastnili a věřili, že mohou jít (a často) bojovat za své hříchy zrušeno.

Proč byli špatně

Tento systém omezování hříchu a trestu fungoval dobře, aby se práce církve odehrála, ale pak to šlo k očím mnoha reformátorů strašně špatně. Lidé, kteří se nedostali nebo nemohli jít na křížové výpravy, začali přemýšlet, zda jim nějaká jiná praxe nedovolí získat shovívavost. Možná něco finančního?

Takže shovívavost byla spojena s lidmi, kteří je „kupovali“, ať už nabídnutím darování částek charitativní práce nebo výstavbou budov, které chválí kostel a všechny ostatní způsoby, jak mohou být peníze použitý. Tato praxe začala ve 13. století a byla tak úspěšná, že brzy mohla vláda i církev získat procento prostředků pro vlastní potřebu. Stížnosti na prodejní odpuštění se rozšířily. Bohatý člověk si dokonce mohl odpustit odpustky svým předkům, příbuzným a přátelům, kteří už byli mrtví.

Rozdělení křesťanství

Peníze zamořily shovívavost a kdy Martin Luther napsal v roce 1517 95 tezí, na které zaútočil. Jako kostel na něj zaútočil vzápětí rozvinul své názory a odpustky mu byly přímo v očích. Proč, přemýšlel, potřeboval kostel shromáždit peníze, když papež mohl opravdu osvobodit každého od očistce sám?

Církev se roztříštila pod stresem a mnoho nových sekt zcela vyhodilo zbožný systém. V reakci na to a nezrušení podpory, papežství v roce 1567 zakázalo prodej odpustků (ale stále existovaly v systému). Odpustky byly spouštěčem staletí rozhněvaného hněvu a zmatku proti církvi a umožnily jeho rozštěpení na kousky.

Zdroje a další čtení

  • Bandler, Gerhard. "Martin Luther: Teologie a revoluce." Trans., Foster Jr., Claude R. New York: Oxford University Press, 1991.
  • Bossy, Johne. "Křesťanství na Západě 1400–1700." Oxford UK: Oxford University Press, 1985.
  • Gregory, Brad S. "Salvation at Stake: Christian Mučednictví v rané moderní Evropě." Cambridge MA: Harvard University Press, 2009.
  • Marius, Richarde. "Martin Luther: Křesťan mezi Bohem a smrtí." Cambridge MA: Harvard University Press, 1999.
  • Roper, Lyndal. "Martin Luther: Renegade a Prorok." New York: Random House, 2016.