Průvodce začátečníky k osvícení

Osvícení bylo definováno mnoha různými způsoby, ale v jeho nejširším smyslu bylo filozofické, intelektuální a kulturní hnutí sedmnáctého a osmnáctého století. Zdůrazňoval rozum, logiku, kritiku a svobodu myšlení nad dogmatem, slepou vírou a pověrami. Logika nebyla novým vynálezem, který používali starověcí Řekové, ale nyní byl zahrnut do světonázoru, který tvrdil, že empirické pozorování a zkoumání lidského života by mohlo odhalit pravdu o lidské společnosti a já, stejně jako o vesmír. Všichni byli považováni za racionální a srozumitelné. Osvícení usoudilo, že může existovat věda o člověku a že historie lidstva byla pokrokem, který mohl pokračovat správným myšlením.

V důsledku toho osvícení také tvrdilo, že lidský život a charakter lze zlepšit využitím vzdělání a rozumu. Mechanistický vesmír - tj. Vesmír, pokud je považován za fungující stroj - by také mohl být změněn. Osvícení tak přimělo zainteresované myslitele do přímého konfliktu s politickým a náboženským ustanovením; tito myslitelé byli dokonce označeni za intelektuální „teroristy“ proti normě. Vyzývali náboženství vědeckou metodou, místo toho raději upřednostňovali deism. Myslitelé osvícení chtěli dělat víc, než rozuměli, chtěli změnit, jak věřili, tím lépe: mysleli si, že rozum a věda zlepší životy.

Neexistuje definitivní počáteční ani koncový bod osvícenství, což vede mnoho děl k tomu, aby se jednoduše říkalo, že se jedná o jev sedmnáctého a osmnáctého století. Klíčovou érou byla jistě druhá polovina sedmnáctého století a téměř celé osmnácté století. Když historici dali data, anglické občanské války a revoluce jsou někdy uváděny jako začátek, jako ovlivnili Thomase Hobbese a jednu z klíčových politických činností osvícenství (a skutečně Evropy), Leviatan. Hobbes cítil, že starý politický systém přispěl k krvavým občanským válkám a hledal nový, založený na racionalitě vědeckého bádání.

Konec je obvykle dán buď smrtí Voltaire, jedné z klíčových postav osvícení, nebo začátkem francouzská revoluce. Toto je často prohlašoval, že označil pád osvícení, zatímco pokusy přepracovat Evropu do více logického a rovnostářského systému se zhroutily do krveprolití, které zabilo předních spisovatelů. Je možné říci, že jsme stále v osvícení, protože stále máme mnoho výhod z jejich vývoje, ale také jsem viděl, že jsme v post-osvícenském věku. Tato data sama o sobě nepředstavují hodnotový úsudek.

Jedním problémem při definování osvícení je to, že v názorech vedoucích myslitelů došlo k velké odchylce, a je důležité si uvědomit, že se navzájem hádali a diskutovali o správných způsobech myšlení a pokračovat. Názory na osvícení se také lišily geograficky, s tím, že myslitelé v různých zemích postupovali trochu jinak. Například hledání „vědy o člověku“ vedlo některé myslitele k hledání fyziologie těla bez duše, zatímco jiní hledali odpovědi na to, jak si lidé myslí. Přesto se jiní pokusili zmapovat vývoj lidstva z primitivního státu a jiní se stále dívali na ekonomiku a politiku, která stojí za sociální interakcí.

To by mohlo vést k tomu, že někteří historici, kteří si přejí zrušit štítek Osvícení, nebylo to tím, že by myslitelé osvícenství skutečně nazvali svou éru jedním z osvícení. Myslitelé věřili, že jsou intelektuálně lepší než mnozí z jejich vrstevníků, kteří byli stále v pověrčivé temnotě, a chtěli je doslova „odlehčit“ a jejich názory. KantKlíčová esej éry „Was ist Aufklärung“ doslova znamená „Co je osvícení?“ A byla jednou z mnoha odpovědí na časopis, který se pokoušel definovat definici. Variace v myšlení jsou stále považovány za součást obecného hnutí.

Vůdcem osvícení bylo tělo dobře propojené spisovatele a myslitele z celé Evropy a Severní Ameriky, kteří se stali známými jako filozofy, což je francouzština pro filozofy. Tito přední myslitelé formulovali, šířili a debatovali o osvícení v dílech včetně, pravděpodobně dominantního textu období, Encyklopedie.

Kde historici kdysi věřili, že filozofy byli jedinými nositeli osvícenské myšlenky, nyní obecně akceptují, že byli pouhým vokálním koncem a mnohem rozšířenější intelektuální probuzení mezi střední a vyšší třídou, které je proměňuje v novou sociální sílu. Byli to profesionálové, jako jsou právníci a správci, funkcionáři, vyšší duchovenstvo a pozemská aristokracie, a právě tito četli mnoho svazků osvícenství, včetně Encyklopedie a nasákli jejich myšlení.

Vědecká revoluce sedmnácté století zničil staré systémy myšlení a umožnil vzniknout novým. Učení církve a Bible, stejně jako díla klasického starověku tak milovaná renesance, bylo najednou zjištěno, že chybí při řešení vědeckého vývoje. Stalo se to nezbytným i možným filozofy (Osvícení myslitelé) začít používat nové vědecké metody - kde empirické pozorování byl poprvé aplikován na fyzický vesmír - na studium samotného lidstva, aby se vytvořila „věda o muž".

Nedocházelo k úplnému zlomu, protože myslitelé osvícení stále dlužili hodně renesančním humanistům, ale věřili, že procházeli radikální změnou od minulých myšlenek. Historik Roy Porter argumentoval, že to, co se ve skutečnosti stalo během osvícení, bylo to, že zastřešující křesťanské mýty byly nahrazeny novými vědeckými. K tomuto závěru je třeba říci hodně a zdá se, že zkoumání toho, jak vědu používají komentátoři, jej velmi podporuje, i když je to velmi kontroverzní závěr.

Obecně se osvícení myslitelé zasazovali o svobodu myšlení, náboženství a politiky. filozofy byli velmi kritičtí vůči evropským absolutistickým vládcům, zejména vůči francouzské vládě, ale byla jen malá konzistence: Voltaire, kritik francouzské koruny, strávil nějaký čas u soudu Fridricha II. v Prusku, zatímco Diderot odcestoval do Ruska, aby spolupracoval s Kateřinou Skvělý; oba byli rozčarovaní. Rousseau přitahuje kritiku, zejména od druhé světové války, za to, že se zdálo, že požaduje autoritativní vládnutí. Na druhou stranu, svoboda byla široce zastoupena osvícenými mysliteli, kteří byli také převážně proti nacionalismu a více pro mezinárodní a kosmopolitní myšlení.

filozofy byli hluboce kritičtí, ba dokonce otevřeně nepřátelští, vůči organizovaným náboženstvím v Evropě, zejména ke katolické církvi, jejíž kněží, papežové a praktiky přicházeli pro vážnou kritiku. filozofy nebyly, až na některé výjimky jako Voltaire na konci svého života, ateisté, mnozí stále věřili v boha za mechanismy vesmíru, ale zábradli proti vnímaným excesům a omezením kostela, na který zaútočili za použití magie a pověra. Jen málo myslitelů osvícení zaútočilo na osobní zbožnost a mnoho věřilo, že náboženství vykonává užitečné služby. Někteří, jako Rousseau, byli skutečně hluboce náboženští a jiní, jako například Locke, vypracovali novou formu racionálního křesťanství; jiní se stali deisty. Nebylo to náboženství, které je otravovalo, ale formy a korupce těchto náboženství.

Osvícení ovlivnilo mnoho oblastí lidské existence, včetně politiky; snad nejznámějšími příklady posledně jmenovaných jsou americká deklarace nezávislosti a francouzská deklarace práv člověka a občana. Části francouzské revoluce jsou často připisovány osvícení, buď jako uznání, nebo jako způsob, jak zaútočit filozofy poukazováním na násilí, jako je Teror, na něco, co nevědomky rozpoutaly. Diskutuje se také o tom, zda osvícenství skutečně transformovalo populární společnost, aby se jí přizpůsobila, nebo zda byla sama transformována společností. V období osvícenství došlo k obecnému odklonu od dominance církve a nadpřirozeného, ​​se snížením víry v okultní, doslovný interpretace bible a vznik převážně sekulární veřejné kultury a sekulární „inteligence“ schopná zpochybnit dříve dominantní duchovenstvo.

Osvícení sedmnáctého a osmnáctého století bylo následováno reakcí, romantismem, návratem k emocionálnímu namísto racionálního a proti-osvícenství. V devatenáctém století bylo na nějaký čas běžné, že osvícení bylo napadeno jako liberální práce utopičtí fantasisté, s kritiky upozorňujícími na to, že o lidstvu není spousta dobrých věcí, které nejsou založeny na rozumu. Osvícené myšlení bylo napadeno také za to, že nekritizovalo vznikající kapitalistické systémy. Nyní roste trend tvrdit, že výsledky osvícení jsou stále s námi, ve vědě, politice a stále častěji v západních názorech na náboženství a že jsme stále v osvícení nebo silně ovlivňováni po osvícení, stáří. Více o dopadech osvícení. Pokud jde o historii, odklonulo se od vyvolání jakéhokoli pokroku, ale zjistíte, že osvícení snadno přitahuje lidi ochotné to nazvat velkým krokem vpřed.