Tituba a Salem čarodějnické soudy z roku 1692

Tituba byl mezi prvními třemi lidmi obviněnými z toho, že byla čarodějnicí Salemské čarodějnické zkoušky 1692. Přiznala se k čarodějnictví a obvinila ostatní. Tituba, také známý jako Tituba Indian, byl otrokem domácnosti a sluhou, jehož datum narození a úmrtí není známo.

Je známo jen málo Pozadí Tituba nebo dokonce původ. Samuel Parris, později hrát ústřední roli v soudních řízeních v Salemu z roku 1692 jako ministr vesnice, přinesl s sebou tři zotročené osoby, když přišel do Massachusetts z Nového Španělska - Barbados - v EU Karibský.

Můžeme hádat z okolností, že Parris získala vlastnictví Tituba na Barbadosu, pravděpodobně ve věku dvanácti nebo několika let. Nevíme, jestli takové vlastnictví získal při vypořádání dluhu, i když tento příběh někteří akceptovali. Parris byl v té době v Novém Španělsku, ještě nebyl ženatý a ještě nebyl ministrem.

Když se Samuel Parris přestěhoval do Bostonu z Nového Španělska, přinesl s sebou jako domácí otroky Titubu, Johna Inda a malého chlapce. V Bostonu se oženil a později se stal ministrem. Tituba sloužila jako hospodyně.

Rev. Samuel Parris se přestěhoval do Salem Village v roce 1688, kandidáta na pozici ministra Salem Village. Asi v roce 1689 se Tituba a John Indian zjevně oženili. V 1689 Parris byl formálně povolán jako ministr, daný plný skutek k farnosti, a Charta obce Salem Village byl podepsán.

Tituba by pravděpodobně nebyl přímo zapojen do rostoucího církevního konfliktu, který zahrnuje Rev. Parris. Ale protože diskuse zahrnovala srážkovou mzdu a platby v palivovém dříví, Parris si stěžoval účinek na jeho rodinu, Tituba pravděpodobně by také cítil nedostatek palivového dříví a jídla v Dům.

Pravděpodobně by si také byla vědoma nepokojů v komunitě, kdy byly zahájeny nájezdy v Nové Anglii a znovu začaly v roce 1689 (a nazvaný King William's War), s Novou Francií používající francouzské vojáky i místní Indy k boji proti angličtině kolonisté.

Není známo, zda si byla vědoma politických konfliktů kolem stavu Massachusetts jako kolonie. Zda byla o Rev. Parrisova kázání na konci roku 1691 varování před Satanovým vlivem ve městě také není známo, ale zdá se pravděpodobné, že jeho obavy byly známy v jeho domácnosti.

Začátkem roku 1692 začaly tři dívky s napojením na Parrisovu domácnost projevovat podivné chování. Jeden byl Elizabeth (Betty) Parrisová, devítiletá dcera Rev. Parris a jeho žena.

Další bylo Abigail Williams, 12 let, nazývaný „kinfolk“ nebo „neteř“ Rev. Parris. Možná sloužila jako sluha domácnosti a společnice Betty. Třetí dívkou byla Ann Putnam Jr., která byla dcerou klíčového zastánce Rev. Parris v konfliktu církve v Salem Village.

Před druhou polovinou 19. století neexistuje žádný zdroj, včetně přepisů svědectví v USA zkoušky a zkoušky, které podporují myšlenku, že Tituba a dívky, které byly žalobci, praktikovaly jakoukoli magii spolu.

Chcete-li zjistit, co způsobilo utrpení, místní lékař (pravděpodobně William Griggs) a sousední ministr, Rev. John Hale, byl povolán Parrisem. Tituba později svědčila, že viděla vize ďábla a čarodějnice rojení. Doktor diagnostikoval příčinu trápení jako „Zlá ruka“.

Soused Parrisovy rodiny, Mary Sibley, poradil Johnovi Indovi a možná Titubovi, aby udělal čarodějnický dort identifikovat příčinu počátečních „trápení“ Betty Parrisové a Abigail Williamsové.

Následující den Betty a Abigail pojmenovali Titubu jako příčinu svého chování. Tituba byl mladými dívkami obviněn z toho, že se objevily (jako duch), což představovalo obvinění z čarodějnictví. Tituba byla dotazována na její roli. Rev. Parris porazil Titubu, aby se pokusil získat od ní přiznání.

29. února 1692 byl vydán zatykač pro Tituba ve městě Salem. Rovněž byly vydány zatýkací rozkazy pro Sarah Good a Sarah Osborne. Všichni tři obvinění byli další den vyšetřeni v hospodě Nathaniel Ingersoll v Salem Village místními soudci Jonathanem Corwinem a Johnem Hathornem.

Při této zkoušce se přiznal Tituba a pojmenoval Sarah Osborne a Sarah Dobrá jako čarodějnice a popisující jejich spektrální pohyby, včetně setkání s ďáblem. Sarah Goodová si nárokovala svou nevinnost, ale zapletla Tituba a Osborna. Tituba byl vyslýchán další dva dny.

Titubovo přiznání podle pravidel soudu jí bránilo, aby byla souzena s ostatními, včetně těch, kteří byli nakonec uznáni vinnými a popraveni. Tituba se omluvila za svou část a řekla, že Betty miluje a neublížila jí.

Zahrnula do své zpovědi složité příběhy čarodějnictví - vše slučitelné s anglickými lidovými vírami, nikoli voodoo, jak někteří tvrdí. Samotná Tituba se dostala do kondice a tvrdila, že je postižena.

Poté, co soudci dokončili zkoušku na Titubu, byla poslána do vězení. Když byla uvězněna, další dva ji obvinili z toho, že je jednou ze dvou nebo tří žen, jejichž přízraky viděli létat.

John Indian, prostřednictvím soudních řízení, měl také řadu záchvatů, když byl přítomen pro vyšetřování obviněných čarodějnic. Někteří spekulovali, že to byl způsob, jak odvrátit další podezření na sebe nebo jeho manželku. Sama Tituba je v záznamech po jejím počátečním zatčení, zkoumání a přiznání jen stěží zmíněna.

The Rev. Parris slíbil, že zaplatí poplatek, aby mohl Titubu propustit z vězení. Podle pravidel kolonie, podobných pravidlům v Anglii, musel i někdo, kdo byl shledán nevinným, zaplatit náklady na uvěznění a nakrmit je dříve, než mohli být propuštěni. Tituba však odvolal její přiznání a Parris nikdy pokutu nezaplatil, pravděpodobně jako odvetu za její odvolání.

Příští jaro skončily procesy a po zaplacení pokut byly propuštěny různé uvězněné osoby. Někdo zaplatil sedm liber za propuštění Tituba. Pravděpodobně ten, kdo zaplatil pokutu, koupil Titubu od Parrisa.

Stejná osoba možná koupila Johna Inda; oba zmizí ze všech známých záznamů po propuštění Tituba. Několik historie zmiňuje dceru Violetovou, která zůstala v rodině Parrisů.

• Arthur Miller zahrnuje Tituba ve své hře z roku 1952, “Kelímek“, který používá čarodějnické procesy v Salemu jako metaforu nebo analogii 20. století McCarthyism, pronásledování a černé listiny obviněných komunistů. Tituba je v Millerově dramatu líčen jako zahajovací čarodějnictví jako hra mezi dívkami Salem Village.
• V roce 1964, Ann Petry publikoval "Tituba of Salem Village", psaný pro děti deset a starší.
• Maryse Condé, francouzská karibská spisovatelka, vydala knihu „I, Tituba: Black Witch of Salem“, která tvrdí, že Tituba byla černého afrického dědictví.