Pouť milosti

Pouť Grace byla povstáním, nebo spíše několika povstáním, které se odehrálo na severu Anglie mezi lety 1536 a 1537. Lidé se postavili proti tomu, co viděli jako kacířské a tyranské pravidlo Henry VIII a jeho hlavní ministr Thomas Cromwell. Do povstání se zapojily desítky tisíc lidí v Yorkshiru a Lincolnshire, čímž se pouť stala jednou z nejnepokojivějších krizí nejnepokojivějšího panování Jindřicha.

Klíčové cesty: Pouť milosti

Povstalci přešli třídy linky, spojující prosté občany, pánové a pány na několik okamžiků, aby protestovali proti sociálním, ekonomickým a politickým změnám, které pozorovali. Věřili, že problémy vyplynuly z toho, že Henry pojmenoval sám sebe

To, jak země přišla na takové nebezpečné místo, začalo romantickým zapletením krále Jindřicha a hledáním, jak zajistit dědice. Po 24 letech manželství a katolického krále se Henry rozvedl se svou první manželkou Kateřina Aragonská oženit se Anne Boleyn v lednu 1533, šokující Catherine podporovatelé. Horší je, že se také oficiálně odloučil od katolické církve v Římě a stal se vedoucím nového kostela v Anglii. V březnu 1536 začal kláštery rozpouštět a nutil náboženské duchovenstvo, aby se vzdalo svých pozemků, budov a náboženských předmětů.

19. května 1536 byla popravena Anne Boleynová a 30. května se Henry oženil se svou třetí manželkou Jane Seymour. Anglický parlament - obratně zmanipulovaný Cromwellem - se sešel 8. června, aby prohlásil své dcery Mary a Elizabeth nelegitimní, vyrovnání koruny na dědici Jane. Pokud Jane neměla dědice, Henry si mohl vybrat svého dědice. Henry měl uznaného nelegitimního syna Henryho Fitzroye, 1. vévody z Richmondu a Somersetu (1519–1536), od jeho milenky Elizabeth Blountové, ale zemřel v červenci 23. a Henrymu bylo jasné, že kdyby chtěl dědice krve, musel by uznat Marii nebo čelit skutečnosti, že jeden z Jindřichových velkých soupeřů, král Skotsko James V., byl jeho dědicem.

Ale v květnu 1536 byl Henry ženatý a legitimně - Kateřina zemřela v lednu téhož roku - a pokud to uznal Mary, sťala nenáviděnou Cromwellovou, spálila heretické biskupy, kteří se spojili s Cromwellovou, a smířila se s Papež Pavel III, pak by papež s největší pravděpodobností uznal Jane Seymourovou jako jeho manželku a její děti jako legitimní dědice. Právě to chtěli povstalci.

Pravda byla, že i kdyby byl ochoten všechno udělat, Henry si to nemohl dovolit.

Důvody Henryho nedostatku finančních prostředků nebyly přísně jeho proslulá extravagance. Objev nových obchodních cest a nedávný příliv stříbra a zlata z Amerik do Anglie vážně odepsal hodnotu královských obchodů: zoufale potřeboval najít způsob, jak zvýšit výnos.

Potenciální hodnota, kterou by zrušení klášterů vyvolalo, by představovala obrovský příliv peněz. Odhadovaný celkový příjem náboženských domů v Anglii činil 130 000 GBP ročně - v rozmezí 64 až 34 bilionů liber dnešní měna.

Důvodem povstání bylo tolik lidí, kolik to bylo, je také důvodem jejich neúspěchu: lidé nebyli ve svých touhách po změně jednotní. Existovalo několik různých písemných a slovních otázek, které měli obyčejní občané, pánové a pánové s králem a způsob, jakým on a Cromwell manipulovali se zemí - ale každý segment rebelů se cítil silněji kolem jednoho nebo dvou, ale ne všech problémy.

• Během mírového období žádné daně. Feudální očekávání spočívala v tom, že král zaplatí své vlastní náklady, pokud nebude země ve válce. Od poloviny dvanáctého století byla zavedena mírová daň, známá jako 15. a 10.. V roce 1334 byla částka plateb pevně stanovena paušální částkou a byla vrácena strážemi králi - oddělení vybrala 1/10 (10%) movité věci lidí žijících v městských oblastech a platí je králi a venkovská oddělení shromáždila 1/15 (6,67%) z jejich obyvatel obyvatelé. V roce 1535 Henry tyto platby striktně zvýšil a požadoval, aby jednotlivci platili na základě pravidelných hodnocení nejen jejich zboží, ale také jejich nájemného, ​​zisku a mezd. Také se objevily zvěsti o daní, které by se měly týkat ovcí a skotu; a „luxusní daně“ pro lidi, kteří ročně vyrobí méně než 20 liber za věci jako bílý chléb, sýr, máslo, kapúny, slepice, kuřata.
• Zrušení statutu použití. Tento nepopulární zákon měl zásadní význam pro bohaté majitele půdy, kteří vlastnili majetky vlastněné Henrym, ale méně pro obyčejné lidi. Tradičně mohli vlastníci půdy používat feudální poplatky na podporu svých mladších dětí nebo jiných závislých osob. Tento statut zrušil všechna taková použití, takže jen nejstarší syn mohl odvodit jakýkoli příjem z majetku ve vlastnictví krále
• Měla by být obnovena katolická církev. Henryho rozvod z Kateřiny Aragonské, aby se oženil s Annou Boleyn, byl jen jedním z problémů, který měli lidé s Henryho změnami; nahrazení papeže Pavla III. jako náboženského vůdce králi, který byl vnímán jako smyslný, bylo pro konzervativní části Anglie, které skutečně věřily, že změna by mohla být dočasná, nyní, když Anne a Catherine byli oba mrtvý.
• Heretičtí biskupové by měli být zbaveni a potrestáni. Základní zásadou katolické církve v Římě bylo to, že nadřazenost krále byla prvořadá, ledaže následovat jeho vůli byla kacířství, v tom případě byli morálně povinni pracovat proti němu. Každý kněz, který odmítl podepsat přísahu s Henrym, byl popraven a jakmile přežil kněz uznal Henryho za hlavu anglické církve (a proto byli kacíři), kam nemohli jít zadní.
• Žádné další opatství by nemělo být potlačováno. Henry začal své změny tím, že odstranil „menší kláštery“ a popsal seznam prádelníků zla spáchán mnichy a opaty a nařídit, aby v okruhu pěti mil neměl být více než jeden klášter jiného. Koncem třicátých let bylo v Anglii téměř 900 náboženských domů a jeden dospělý muž v padesáti byl v náboženských řádech. Někteří z opatství byli velcí vlastníci půdy a některé z budov opatství byly stovky let a často jediná stálá budova ve venkovských komunitách. Jejich zánik byl dramaticky viditelnou ztrátou na venkově i hospodářskou ztrátou.
• Cromwell, Riche, Legh a Layton by měli být nahrazeni šlechtici. Lidé obviňovali Henryho poradce Thomase Cromwella a dalších Jindřichových radců za většinu svých nemocí. Cromwell se dostal k moci a sliboval, že se Henry stane „nejbohatším králem, jaký kdy byl v Anglii“, a obyvatelstvo mělo pocit, že má za vinu to, co viděli jako Henryho korupci. Cromwell byl ctižádostivý a chytrý, ale z nižších středních tříd, oblečenější, právník a moneylender, který byl přesvědčen, že absolutní monarchie je nejlepší formou vlády.
• Povstalcům by mělo být odpuštěno jejich povstání.

Žádný z nich neměl přiměřenou šanci na úspěch.

Přestože před a po došlo k drobným povstáním, v roce 2006 se uskutečnilo první velké shromáždění disidentů Lincolnshire počínaje prvním říjnem 1536. V neděli 8. srpna se v Lincolnu shromáždilo 40 000 mužů. Vůdci poslali králi petici, v níž uvedli jejich požadavky, kteří odpověděli zasláním vévody z Suffolku na shromáždění. Henry odmítl všechny jejich problémy, ale řekl, že pokud byli ochotni jít domů a podrobit se trestu, který si vybere, nakonec je prominul. Obyvatelé šli domů.

Povstání selhalo na několika frontách - neměli u sebe šlechtického vůdce, který by se za ně přimlouval, a jejich cílem byla směs náboženství, agrární a politické otázky bez jediného cíle. Zjevně se báli občanské války, pravděpodobně stejně jako král. Nejvíce ze všeho bylo v Yorkshiru dalších 40 000 rebelů, kteří čekali, až uvidí, jak bude reagovat král, než se pohnou kupředu.

Druhé povstání bylo mnohem úspěšnější, ale nakonec nakonec selhalo. V čele s pánem Robertem Askim vzali kolektivní síly nejprve Hull, poté York, druhé největší město v Anglii v té době. Stejně jako Lincolnshireovo povstání však 40 000 obyčejných lidí, pánů a šlechticů nepostupovalo do Londýna, ale místo toho psalo králi své žádosti.

To král také odmítl z ruky - ale poslové nesoucí přímé odmítnutí byli zastaveni před tím, než dorazili do Yorku. Cromwell viděl toto znepokojení lépe organizované než Lincolnshire povstání, a tak více nebezpečí. Pouhé odmítnutí problémů by mohlo vést k vypuknutí násilí. Henryova a Cromwellova revidovaná strategie zahrnovala oddálení králíka v Yorku o měsíc nebo déle.

Zatímco Aske a jeho spolupracovníci čekali na Henryho odpověď, oslovili arcibiskupa a další členy duchovenstva, ty, kteří přísahali věrnost králi, o jejich názor na požadavky. Jen velmi málo odpovědělo; a když byl donucen si to přečíst, sám arcibiskup odmítl pomoc a namítl proti návratu papežské nadvlády. Je velmi pravděpodobné, že arcibiskup měl lepší pochopení politické situace než Aske.

Henry a Cromwell navrhli strategii k rozdělení pánů od jejich běžnějších následovníků. Poslal dočasným dopisům vedení, poté v prosinci pozval Aske a ostatní vůdce, aby ho navštívili. Aske, polichocený a ulevený, přišel do Londýna a setkal se s králem, který ho požádal, aby napsal historii povstání - Aske vyprávění (publikováno slovo za slovem v Batesonu 1890) je jedním z hlavních zdrojů historické práce Hope Dodds a Dodds (1915).

Aske a ostatní vůdci byli posláni domů, ale dlouhá návštěva pánů s Henrym byla důvodem nesouhlasu mezi občané, kteří věřili, že byli zradeni Henryho silami, a do poloviny ledna 1537 většina vojenské síly odešla York.

Poté Henry poslal vévody z Norfolku, aby podnikl kroky k ukončení konfliktu. Henry vyhlásil stav bojového práva a řekl Norfolku, že by měl jít do Yorkshiru a dalších krajů a podat novou přísahu věrnosti králi - každý, kdo nepodepsal, musí být popraven. Norfolk měl identifikovat a zatknout vůdce, měl ukázat mnichům, jeptiškám a kánonům, kteří stále okupovali potlačené opatství, a měl obracet země k farmářům. Šlechtici a pánové, kteří byli zapojeni do povstání, bylo řečeno, že Norfolka očekávají a vítají.

Jakmile byli vůdci identifikováni, byli posláni na Londýnský Tower čekat na soud a popravu. Aske byl 7. dubna 1537 zatčen a oddán věži, kde byl opakovaně vyslýchán. Byl shledán vinným a byl 12. července zavěšen v Yorku. Zbytek vůdčích vůdců byl popraven v souladu s jejich životním stanovištěm - šlechtici byli popraveni, vznešené ženy byly spáleny na hranici. Pánové byli buď posláni domů, aby byli zavěšeni nebo zavěšeni v Londýně, a jejich hlavy byly umístěny na sázkách na London Bridge.

Celkem bylo popraveno asi 216 lidí, i když ne všechny záznamy o popravách byly vedeny. V letech 1538–1540 cestovaly skupiny královských komisí po zemi a požadovaly, aby zbylí mniši odevzdali své pozemky a zboží. Někteří ne (Glastonbury, Reading, Colchester) - a všichni byli popraveni. Do roku 1540 zmizely všechny kláštery kromě sedmi. Do roku 1547 byly dvě třetiny klášterních zemí odcizeny a jejich budovy a pozemky byly buď prodány na trhu třídám lidí, kteří si je mohli dovolit, nebo distribuovány místním vlastencům.

Vědci Madeleine Hope Dodds a Ruth Dodds tvrdí, že pouť Grace tak propastně selhala, že existují čtyři hlavní důvody.

• Vůdci byli pod dojmem, že Henry je slabý, dobromyslný smyslný člověk, kterého vedl na scestí Cromwell: mýlili se, nebo alespoň mylně chápali sílu a vytrvalost Cromwellovy vliv. Cromwell byl popraven Henrym v roce 1540.
• Mezi povstalci nebyli žádní vůdci s nepřekonatelnou energií nebo silou. Aske byl nejvíce vášnivý: ale pokud nedokázal přesvědčit krále, aby přijal jejich požadavky, jediný alternativou bylo nechat Henryho svrhnout, což se jim nepodařilo dosáhnout vlastní
• Konflikt mezi zájmy pánů (vyšší nájemné a nižší mzdy) a zájmy občanů (nižší nájemné a vyšší mzdy) nebylo možné sladit a prostí občané, kteří tvořili počet sil, nedůvěřovali pánům, kteří vedli jim.
• Jedinou možnou sjednocující silou by byl kostel, buď papež, nebo anglický duchovenstvo. Povstání nebylo podporováno ani v pravém slova smyslu.

V posledních několika letech bylo vydáno několik knih o Poutě milosti, ale spisovatelé a výzkumné sestry Madeleine Hope Dodds a Ruth Doddsová napsala vyčerpávající práci vysvětlující pouť Milosti v roce 1915 a stále je hlavním zdrojem informací pro tyto nové funguje.

• Bateson, Mary. "Pouť milosti." Anglický historický přehled 5.18 (1890): 330–45. Tisk.
• Bernard, G. W. "Rozpuštění klášterů." Dějiny 96.4 (324) (2011): 390–409. Tisk.
• Bush, M. L. "'Vylepšení a důležité poplatky: Analýza daňových stížností z října 1536." Albion: čtvrtletník týkající se britských studií 22.3 (1990): 403–19. Tisk.
• . "'Up for the Commonweal': Význam daňových stížností v anglických povstáních z roku 1536." Anglický historický přehled 106.419 (1991): 299-318. Tisk.
• Naděje Dodds, Madeleine a Ruth Dodds. "Pouť milosti, 1536–1537 a exeterské spiknutí, 1538." Cambridge: Cambridge University Press, 1915. Tisk.
• Hoyle, R. W. a A. J. L. Winchester. „Ztracený zdroj pro povstání v roce 1536 v severozápadní Anglii.“The English Historical Review 118.475 (2003): 120–29. Tisk.
• Liedl, Janice. "Kajícný poutník: William Calverley a pouť milosti." Šestnácté století žurnál 25.3 (1994): 585–94. Tisk.
• Schofield, Roger. "Zdanění za časné tudory, 1485–1547." Oxford: Blackwell Publishing, 2004.