"Dobrodružství Huckleberry Finn„Mark Twain byl poprvé publikován ve Velké Británii v roce 1885 a ve Spojených státech v roce 1886. Tento román sloužil jako společenský komentář ke kultuře Spojených států v té době, kdy otroctví bylo problémem s horkými tlačítky, o kterém se psalo Twainovo psaní.
Postava Jim je otrok slečny Watsonové a hluboce pověrčivý muž, který uniká ze zajetí a omezením společnosti, aby se vrhl po řece. Tady potká Huckleberry Finna. V epické cestě po řece Mississippi, která následuje, Twain vykreslí Jima jako hluboce pečujícího a loajální přítel, který se stane Huckovou postavou otce, otevírá chlapcovy oči lidské tváři otroctví.
Ralph Waldo Emerson jednou řekl o Twainově práci to, “Huckleberry Finn věděl, stejně jako Mark Twain, že Jim nebyl jen otrok, ale lidská bytost a symbol lidstva... a osvobozením Jimem se Huck snaží osvobodit se od konvenčního zla, které civilizace přijala město."
Osvícení Huckleberry Finn
Společným vláknem, které spojuje Jim a Hucka, jakmile se setkají na břehu řeky - jiné než sdílené místo - je to, že oba prchají před omezeními společnosti. Jim prchá
otroctví a Huck z jeho utiskující rodiny.Rozdíl mezi jejich situacemi poskytuje skvělý základ pro drama v textu, ale také příležitost Huckleberry se dozvědět o lidskosti v každé osobě, bez ohledu na barvu kůže nebo třídu společnosti narozen do.
Soucit vychází z Huckových skromných začátků. Jeho otec je bezcenný loafer a matka tu není. To ovlivňuje Hucka, aby se vcítil do svého spoluobčana, místo aby sledoval indoktrinaci společnosti, kterou opustil. V Huckově společnosti bylo pomáhat uprchlému otrokovi jako Jim nejhorší zločin, kterého byste se mohli dopustit, bez vraždy.
Mark Twain na Otroctví a prostředí
V poznámkovém bloku č. 35 Mark Twain popisoval nastavení jeho románu a kulturní atmosféru na jihu ve Spojených státech v době, kdy se konala „Dobrodružství Huckleberry Finn“:
„V těch starých časech, kdy byly otroky drženy, bylo celé společenství dohodnuto na jedné věci - strašlivé posvátnosti majetku otroků. Pomáhat ukrást koně nebo krávu byl malý zločin, ale pomáhat lovil otroka, nebo ho nakrmit, nebo ho ukrýt, nebo skrýt, nebo ho potěšit v jeho problémech, jeho hrůzách, zoufalství, nebo neváhejte ho okamžitě zradit pro otroka-chytače, když nabízená příležitost byla mnohem základnějším zločinem, a nesl s sebou skvrnu, morální úšklebek, který nic nemohlo otřít pryč. To, že by tento sentiment měl mezi majiteli otroků existovat, je pochopitelné - existovaly dobré obchodní důvody - ale že by měl existovat a existují mezi loupežníky, smetáky, hadr a bobtail komunity, a ve vášnivé a nekompromisní formě, není v našem vzdáleném dni realizovatelné. Tehdy mi to připadalo dost přirozené; přirozeně to Huck a jeho otec bezcenný loafer by to měl cítit a schválit, i když se to teď zdá absurdní. Ukazuje, že tato podivná věc - svědomí - nemilosrdný monitor - může být vyškolen k tomu, aby schválil jakoukoli divokou věc, kterou chcete schválit, pokud začnete její vzdělávání brzy a držet se ho. “
Tento román nebyl jediným okamžikem, kdy Mark Twain diskutoval o strašlivé realitě otroctví a lidstvo za každým otrokem a osvobozeným mužem, občané a lidé, kteří si zaslouží respekt stejně jako kdokoli jiný jiný.
Zdroje:
Ranta, Taimi. "Huck Finn a cenzura." Project Muse, Johns Hopkins University Press, 1983.
De Vito, Carlo, redaktor. "Mark Twain's Notebooks: Journals, Letters, Observations, Wit, Wisdom and Doodles." Série notebooků, edice Kindle, Black Dog & Leventhal, 5. května 2015.